恶戒
俱舍 · 俱舍论
定义
既然说“守恶戒具善无表”，那么为什么称为恶戒呢？因为恶行不是戒律，故称恶戒；由于受到圣者呵责，故称恶行；因为是戒律的违品，故称破戒；因为是所作之自性，故称业；由于是彼业之途径，故称业道。
《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文：恶戒诸异名
恶戒是指发愿长期或者终生受持不善法，比如屠夫若发愿长年杀害旁生，其相续中即已获得恶戒。
诸家
有部认为相续中的恶戒属烦恼性色法，但其他宗派不一定如此承认。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根有部的说法，他宗未必承认
有部认为，可以在有生之年受持恶戒，但因为一日之中受持恶戒的方法无有，所以没有一日之恶戒，因为它是世人所痛斥的恶行。不过，世亲论师对这种观点表示不满，他说：既然受一日恶戒受到世人的痛斥，那有生之年受恶戒同样不应该有，但是有些人发下这种造恶业的愿之后，其恶戒已经得到，既然如此，一日恶戒也应该无有理证的危害。世亲论师从理论上作了这样的分析，但因为佛经中只是说斋戒为一日戒，却并没有说恶戒也有一日戒，这样一来，我们也只能依照有部观点来承许，但若从理论上讲，世亲论师的观点应该合理。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业有部与世亲论师对一日恶戒的看法
又作非律仪
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。