Skip to content

色法(十一种)

俱舍论 · 名相与分类 · 共 11 项 · 词典各论释义

切换分类色法(十一种)第 2 / 65 类

本论相应主题摘录:五根与五境 · 五蕴、无表色 · 五蕴

已有可用讲解(不表示已收全)已有合组说明

色蕴的事相即五根——眼、耳、鼻、舌、身;五境——色、声、香、味、触;无表色。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

讲记说,所谓的色蕴即五根、五境以及无表色,共十一种。释论说,五境是指色、声、香、味、触;其中成为眼根之对境的色法,包括在显色与形色两种之中;所触有十一种,分为因所触与果所触两种。

五根5 项词典各论释义 →

眼等五根是一种清净色法,它们能够作为认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

五境5 项词典各论释义 →

所谓的五境究竟指什么呢?是指色、声、香、味、触。

《俱舍论释》第一品 分别界

讲记原表 · 第一品 分别界 · 表一
表一

打开原图/放大 ↗ · 回到讲记这一处 ›

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第一品 分别界 · 表一 ›

讲记原表 · 第一品 分别界 · 表二
表二

打开原图/放大 ↗ · 回到讲记这一处 ›

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第一品 分别界 · 表二 ›

讲记原表 · 第一品 分别界 · 表三
表三

打开原图/放大 ↗ · 回到讲记这一处 ›

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第一品 分别界 · 表三 ›

看本课全部原表 ›

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

俱舍论 › 色法(十一种) › 五境 › 第 7

声已有合组说明

合讲:五境

以下是释论对这一组的共同解释。

展开这一组的共同解释(共 6 句)

分类所谓的五境究竟指什么呢?是指色、声、香、味、触。

第一品 分别界释论:五境的列名

分类其中对于成为眼根之对境的色法,如果加以归纳,则包括在显色与形色两种之中。如果详细分析,则有十二种显色与八种形色共二十种。第一,十二种显色:蓝、黄、白、红四种根本显色;影、光、明、暗、云、烟、尘、雾八种支分显色。绿、黑、栗色、黄绿色、淡蓝色等其余所有颜色均可包括在根本与支分显色当中。第二,八种形色:长、短、高、低、方、圆、正、歪。其中尘由起风而成;雾是由空气中的水蒸气形成;影是对现见其笼罩中的形体不作障碍的黑色;明暗是相违的;光是指能照明一切的色法;方是指四方形;圆指圆形物;正指平整、宽敞;与正相反凹凸不平为歪。

第一品 分别界释论五境之色:眼根对境,显色与形色

分类声境有八种,即有执受大种声与无执受大种声。其中第一种有执受大种声分有记别声与无记别声两类,有记别声又分为如说法那样的悦耳声与粗语那样的刺耳声两种;无记别声也有如小钹发出的悦耳声与如拳击发出的刺耳声两种。无执受大种声也分有记别与无记别两种,有记别声又有如幻化人的传法声与如幻化人所说的粗语声两类;无记别声也有如铜鼓那样的悦耳声与如岩塌那样的刺耳声两种。

第一品 分别界释论五境之声:八种声境

分类味有六种:甜、酸、辣、咸、涩、苦。

第一品 分别界释论五境之味:六味

分类香有四类:妙香、恶香、平等香与不平等香。

第一品 分别界释论五境之香:四香

分类所触有十一种,分为因所触与果所触两种。因所触也就是四大,果所触有柔软、粗糙、轻、重、冷、饥、渴。其中冷是因水与风过多而形成想得到温暖的所触;饥是腹内风过多而形成的想得食物的所触;渴是由于火界过多而形成的想得饮品的一种所触。

第一品 分别界释论五境之触:因所触与果所触,共十一种

本论名相:五境 › · 词典各论释义:五境

归在哪一类

「五境」原句,分类页上已列

色蕴的事相即五根——眼、耳、鼻、舌、身;五境——色、声、香、味、触;无表色。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界