俱舍论 · 名相与分类 · 共 11 项 · 词典各论释义
本论已收录名相（428 个） →
本论相关名相：五蕴无表色四大十八界受蕴
本论相应主题摘录：五根与五境 · 五蕴、无表色 · 五蕴
已有可用讲解（不表示已收全）已有合组说明
色蕴的事相即五根——眼、耳、鼻、舌、身；五境——色、声、香、味、触；无表色。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界
色蕴的事相即五根——眼、耳、鼻、舌、身；五境——色、声、香、味、触；无表色。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界
讲记说，所谓的色蕴即五根、五境以及无表色，共十一种。释论说，五境是指色、声、香、味、触；其中成为眼根之对境的色法，包括在显色与形色两种之中；所触有十一种，分为因所触与果所触两种。
本论相关名相：色蕴十八界根意界
眼等五根是一种清净色法，它们能够作为认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界
眼等五根是一种清净色法，它们能够作为认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所。
本论相关名相：所触五根
所谓的五境究竟指什么呢？是指色、声、香、味、触。 《俱舍论释》第一品 分别界
所谓的五境究竟指什么呢？是指色、声、香、味、触。
《俱舍论释》第一品 分别界
打开原图／放大 ↗ · 回到讲记这一处 ›
出处：《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界 · 表一 ›
出处：《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界 · 表二 ›
出处：《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界 · 表三 ›
看本课全部原表 ›
分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句；配不上的标「本页暂未配独立界说」，不表示论中没有解释。
俱舍论 › 色法（十一种） › 五根 › 第 5
以下是讲记、释论对这一组的共同解释。
定义所谓的五根是指什么呢？是指毫不混杂地认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所的清净色法，即眼等五根。 《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文
定义所谓的五根是指什么呢？是指毫不混杂地认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所的清净色法，即眼等五根。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文
诸家也就是说《俱舍论》颂词是根据有部宗和随教经部安立的，因为他们认为眼根就像胡麻花，有颜色、形状，它遍于整个眼珠，由它可见外面的色法；耳根如同卓嘎树的树疥疤一样在耳朵的里面，能听到外界的声音，也是色法；鼻根就像两根平行的铜针分布于两个鼻孔内，通过它能享受外界的气味；舌根位于舌头的中间部位，是如同半月形的色法，依此可品尝各种味道；身根好像鸡身体的皮肤一样，它遍满整个身体，依靠它才产生触觉。所以，有部宗和随教经部认为根是整个身体里面专门执著外境的一种色法。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记：有部与随教经部的五根形处作用
诸家也就是说《俱舍论》颂词是根据有部宗和随教经部安立的，因为他们认为眼根就像胡麻花，有颜色、形状，它遍于整个眼珠，由它可见外面的色法；耳根如同卓嘎树的树疥疤一样在耳朵的里面，能听到外界的声音，也是色法；鼻根就像两根平行的铜针分布于两个鼻孔内，通过它能享受外界的气味；舌根位于舌头的中间部位，是如同半月形的色法，依此可品尝各种味道；身根好像鸡身体的皮肤一样，它遍满整个身体，依靠它才产生触觉。所以，有部宗和随教经部认为根是整个身体里面专门执著外境的一种色法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记：有部与随教经部的五根形处作用
本论名相：五根 › · 词典各论释义：五根
本条链接 https://www.buli.page/dalun/jushe/rupa11/rupa11-body/复制
https://www.buli.page/dalun/jushe/rupa11/rupa11-body/
