讲记原表
47 张编号表，按课程各品排列。点表名展开；图片可放大，宽表可左右滑动，每表可回到原文出处。
第一品 分别界
讲记原表 · 第一品 分别界 · 表一
讲记原表 · 第一品 分别界 · 表二
讲记原表 · 第一品 分别界 · 表三
讲记原表 · 第一品 分别界 · 表六：蕴界处三科相摄
第二品 分别根
讲记原表 · 第二品 分别根 · 表一：有部与经部关于二十二根不同功用观点之对照
相关分类与名相：二十二根
| 有部宗 | 二十二根 | 经部宗 |
| 1、庄严；2、保护； 3、取境；4、不共名言之因 | 眼等 五根 | 缘自境 缘一切 |
| 1、同类结生；2、与根本体相同 | 意根 | |
| 1、区分众生类别；2、分别之差别 | 男女二根 | 执著所触之所依 |
| 1、同类存在；2、同类结生 | 命 根 | 同类存在 |
| 染污 | 五受用根 | 染污 |
| 清净 | 信等五根 | 清净 |
| 三无漏根 | 增上愈上之功德 |
出处：《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根 · 表一：有部与经部关于二十二根不同功用观点之对照 ›
讲记原表 · 第二品 分别根 · 表二：二十二根次第安立的不同观点
相关分类与名相：二十二根
| 有部宗 | 二十二根 | 经 部 宗 | ||||
| 烦恼之法 | 基 | 心之所依 | 眼等六根 | 众生实体之所依 | 所依 | 流 转 |
| 六根相差别 | 男女二根 | 通过接触产生意生身 | 生 | |||
| 留存 | 命 根 | 生命相续不断 | 住 | |||
| 本体 | 增长烦恼 | 五受用根 | 感受各自利害 | 受用 | ||
| 清净之法 | 基 | 积累资粮 | 信等五根 | 现前圣道 | 所依 | 还 灭 |
| 本体 | 无漏清净 之法 | 未知当知根 | 产生清净之法 | 生 | ||
| 已知根 | 修道连续存在 | 住 | ||||
| 具知根 | 享用现法乐住 | 受用 | ||||
讲记原表 · 第二品 分别根 · 表五
| 有部宗 | 经部宗 | 唯识宗 | ||
| 心 | 思维 | 积累习气 | 过去心 | 阿赖耶识 |
| 意 | 作意 | 所依 | 现在心 | 末那识 |
| 识 | 缘境之心 | 能依 | 未来心 | 六识聚 |
讲记原表 · 第二品 分别根 · 表十
| 无想定 | 灭 尽 定 | |
| 定义 | 入定、出定间能灭尽心心所之物质 | 同无想定 |
| 本体 | 四静虑 | 有顶 |
| 作意 | 出离轮回，求解脱 | 厌恶受、想，求现法乐住 |
| 三性 | 等起善 | 等起善 |
| 三受业 | 顺次生受业 | 顺次生受业、顺后生受业、不定受业 |
| 所依身 | 欲界、色界之身体 | 最初唯欲界人中、退后以色界身亦可 |
| 得者 | 凡夫 | 圣者 |
| 转生处 | 广果天 | 有顶 |
讲记原表 · 第二品 分别根 · 表十一
相关分类与名相：十四不相应行
| 三 生 | 是否相续摄 | 三 性 | 三 界 | |
| 得 | 等流、异熟 | 是 | 三性 | 三界及无漏 |
| 非得 | 等流 | 是 | 无覆无记 | 三界 |
| 同类 | 等流、异熟 | 是 | 无覆无记 | 三界 |
| 无想 | 等流、异熟 | 是 | 善 | 色界 |
| 无想定 | 等流 | 是 | 善 | 色界 |
| 灭尽定 | 等流 | 是 | 善 | 无色 |
| 命 | 异熟 | 是 | 无覆无记 | 三界 |
| 四法相 | 等流、异熟 | 是 | 三性 | 三界 |
| 名聚等 | 等流生 | 是 | 无覆无记 | 欲界、色界 |
讲记原表 · 第二品 分别根 · 表十二
以上已经讲了小乘的十四种不相应行，与小乘不同，大乘认为不相应行有二十四种，而且大乘认为，不相应行只是假立的特殊名言，并非成实存在，因为只是有其名称却无其本体，非心法亦非色法，故将其称为不相应行。
二十四种不相应行：
一、得：使一切法造作成就
二、命根：第八识种子，并出入息暖气三者，连持不断，人命得以生存
三、众同分：如同类之人，其形态、行为等极为相似
四、异生性：众生妄性不同
五、无想定：心想俱灭
六、灭尽定：受、想灭尽，诸识不起
七、无想报：修无想定之命终果报，生于无想天，寿命五百劫
八、名身：种种名称的聚合，即为名身
九、句身：累积各种言词组合所成之句子的聚合
十、文身：很多文字的聚合，即为文身
十一、生：一切法的最初生起
十二、住：一切法未迁流之际
十三、老：一切法逐渐衰败
十四、无常：先有后无
十五、流转：因果不断，相续流转
十六、定异：善恶因果，决定不同
十七、相应：因果和合，不相违背
十八、势速：诸法迁流，刹那不停
十九、次第：编列有序
二十、时：时节
二十一、方：方所
二十二、数：数目
二十三、和合：不相乖违
二十四、不和合：相乖违
讲记原表 · 第二品 分别根 · 表十七
相关分类与名相：十二心与二十心
| 十二心 | 二十心 | |
| 欲界 | 善心 | 加行善、俱生善 |
| 不善心 | 不善心 | |
| 有覆无记心 | 有覆无记心 | |
| 无覆无记心 | 异熟生心、威仪心、工巧心、化心 | |
| 色界 | 善心 | 加行善、俱生善 |
| 有覆无记心 | 有覆无记心 | |
| 无覆无记心 | 异熟生心、威仪心、化心 | |
| 无色界 | 善心 | 加行善、俱生善 |
| 有覆无记心 | 有覆无记心 | |
| 无覆无记心 | 异熟生心 | |
| 有学、无学二无漏心 | 有学、无学二无漏心 |
Buli本站注：原文此处作「表十五」，与前一表重号，今按次序改作表十七。
第三品 分别世间
第四品 分别业
讲记原表 · 第四品 分别业 · 表一
| 思业 | 思 所 作 业 | ||||
| 意业 | 身 业 | 语 业 | |||
| 有表业 | 无表业 | 有表业 | 无表业 | ||
| 有部宗 | 思心所 | 《自释》：由思力故，别起如是如是身形，名身有表业。 特点：透明且光亮；属于形色；实有存在；以色为体。 | 大种所造色为体，实有存在。 | 以发心引出的任何语言，能使他者了知自己的等起。 特点：属于形色；实有存在；以言声为体。 | 大种所造色为体，实有存在。 |
| 经部宗 | 决定思 审虑思 | 《自释》：谓能种种运动身思，依身门行，故名身业。 特点：属于显色；假立而有；以思为体。 | 以思所熏习，于色心上有生果功能之种子，非实有存在。 | 依语门行，名为语业。 特点：属于显色；假立而有；以思为体。 | 以思所熏习，于色心上有生果功能之种子，非实有存在。 |
第五品 分别随眠
讲记原表 · 第五品 分别随眠 · 表二：以界而分
相关分类与名相：十随眠
| 修断十 | 界 | 四谛 | 见断八十八 |
| 贪、嗔 慢、无明 | 欲界 | 苦谛十 | 贪、嗔、痴、慢、疑、坏聚见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见 |
| 集谛七 | 贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见 | ||
| 灭谛七 | 贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见 | ||
| 道谛八 | 贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见、 戒禁取见 | ||
| 贪、慢 无明 | 色界 | 苦谛九 | 贪、痴、慢、疑、坏聚见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见 |
| 集谛六 | 贪、痴、慢、疑、邪见、见取见 | ||
| 灭谛六 | 贪、痴、慢、疑、邪见、见取见 | ||
| 道谛七 | 贪、痴、慢、疑、邪见、见取见、 戒禁取见 | ||
| 贪、慢 无明 | 无色界 | 苦谛九 | 贪、痴、慢、疑、坏聚见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见 |
| 集谛六 | 贪、痴、慢、疑、邪见、见取见 | ||
| 灭谛六 | 贪、痴、慢、疑、邪见、见取见 | ||
| 道谛七 | 贪、痴、慢、疑、邪见、见取见、 戒禁取见 |
讲记原表 · 第五品 分别随眠 · 表三：《大乘阿毗达磨》对见断、修断的分析方法
| 三界 | 见断 | 修 断 | |||
| 以界来分 | 以形象来分 | ||||
| 三界 | 所断烦恼 | 九地 | 所断烦恼 | ||
| 欲界 | 四谛各十随眠，共四十见断。 | 欲界 | 贪、嗔、无明、疑、坏聚见、边执见，共六个修断。 | 五趣 杂居地 | 1地×9（品）×6（随眠）=54（修断） |
| 色界 | 除嗔以外，四谛各九随眠，共三十六见断。 | 色界 | 贪、无明、疑、坏聚见、边执见，共五个修断。 | 初禅 | 4地×9（品）×5（随眠）=180（修断） |
| 二禅 | |||||
| 三禅 | |||||
| 四禅 | |||||
| 无色界 | 除嗔以外，四谛各九随眠，共三十六见断。 | 无色界 | 贪、无明、疑、坏聚见、边执见，共五个修断。 | 空无边处 | 4地×9（品）×5（随眠）=180（修断） |
| 识无边处 | |||||
| 无所有处 | |||||
| 非想非非想处 | |||||
出处：《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第五品 分别随眠 · 表三：《大乘阿毗达磨》对见断、修断的分析方法 ›
讲记原表 · 第五品 分别随眠 · 表四
相关分类与名相：慢
| 九 慢 | 三慢 | ||
| 《俱舍论释》 （蒋阳洛德旺波尊者） | 《俱舍论自释》 （世亲菩萨著） | ||
| 观待他 者立己 | 我已胜他 | 我胜慢类 | 过慢 |
| 我与他平起平坐 | 我等慢类 | 慢 | |
| 我比他低 | 我劣慢类 | 卑慢 | |
| 观待自 己立他 | 他比我高 | 有胜我慢类 | 卑慢 |
| 他与我等同 | 有等我慢类 | 慢 | |
| 他较我低 | 有劣我慢类 | 过慢 | |
| 观待自 己否他 | 没有比我高的 | 无胜我慢类 | 慢 |
| 没有与我等同的 | 无等我慢类 | 过慢 | |
| 没有比我低的 | 无劣我慢类 | 卑慢 | |
Buli本站注：原表此格空缺，据本课《第五品 分别随眠品问答题》第525题「他较我低（过慢）」补。
讲记原表 · 第五品 分别随眠 · 表五
| 随眠烦恼 | 六识 | 三 世 | |
| 自相烦恼 | 贪 | 意识 | 乃至未断之间遍于三世 |
| 五识 | 过去、现在乃至未断之间遍于三世；未来可生未断唯于自世，未来不生未断则遍于三世 | ||
| 嗔 | 意识 | 乃至未断之间遍于三世 | |
| 五识 | 过去、现在乃至未断之间遍于三世；未来可生未断唯于自世，未来不生未断则遍于三世 | ||
| 慢 | 意识 | 乃至未断之间遍于三世 | |
| 总相烦恼 | 见 | 意识 | 乃至未断之间遍于三世 |
| 疑 | |||
| 无明 | 意识 | ||
| 五识 | 现在世正缘境时随其所应能系此事 | ||
第六品 分别圣道
讲记原表 · 第六品 分别圣道 · 表二
相关分类与名相：四向四果
| 见道 | 修道 | ||
| 前十五刹那 | 第十六刹那解脱道 | 胜果道 | |
| 欲惑一品未断及断一至五品 | 预流向 | 预流果 | 一来向 |
| 欲惑断六至八品 | 一来向 | 一来果 | 不来向 |
| 欲惑断尽至断无所有处惑 | 不来向 | 不来果 | 阿罗汉向 |
讲记原表 · 第六品 分别圣道 · 表三
| 利根 | 利根 | 佛陀 |
| 中根 | 缘觉 | |
| 钝根 | 本来利根不动法 | |
| 中根 | 利根 | 练根不动法 |
| 中根 | 堪达法 | |
| 钝根 | 安住法 | |
| 钝根 | 利根 | 护法 |
| 中根 | 思法 | |
| 钝根 | 退法 |
第七品 分别智
讲记原表 · 第七品 分别智 · 表一
相关分类与名相：十智
| 十智 | 善等 三性 | 心依 | 身依 | 属何念住 |
| 世俗智 | 善 不善 无记 | 三界九地 | 三界 | 四念住 |
| 他心智 | 善 | 四禅正行 | 欲界 色界 | 除身以外的三念住 |
| 法智 | 善 | 静虑六地 | 欲界 | 四念住 |
| 类智 | 善 | 无漏九地 | 三界 | 四念住 |
| 苦智 | 善 | 无漏九地 | 三界 | 四念住 |
| 集智 | 善 | 无漏九地 | 三界 | 四念住 |
| 灭智 | 善 | 无漏九地 | 三界 | 法念住 |
| 道智 | 善 | 无漏九地 | 三界 | 四念住 |
| 尽智 | 善 | 无漏九地 | 三界 | 四念住 |
| 无生智 | 善 | 无漏九地 | 三界 | 四念住 |
讲记原表 · 第七品 分别智 · 表二
相关分类与名相：十智
| 十智 | 智为所缘 | 十法为所缘 | |
| 世俗智 | 缘十智 | 缘十法 | |
| 他心智 | 有漏 | 缘世俗智、有漏他心智 | 缘欲、色、无漏三相应法，共三法 |
| 无漏 | 缘九智 | ||
| 法智 | 缘除类智外的九智 | 缘欲、无漏各二法以及无为善法，共五法 | |
| 类智 | 缘除法智外的九智 | 缘上二界四法、无漏二法、无为善法，共七法 | |
| 苦智 | 缘世俗智、有漏他心智 | 缘三界各二法，共六法 | |
| 集智 | 缘世俗智、有漏他心智 | 缘三界各二法共六法 | |
| 灭智 | 不以智为所缘 | 缘无为善法一法 | |
| 道智 | 缘除世俗智以外的九种无漏智 | 缘无漏、有为二法 | |
| 尽智 | 缘十智 | 缘除无为无记法外的九法 | |
| 无生智 | 缘十智 | 缘除无为无记法外的九法 | |
讲记原表 · 第七品 分别智 · 表三
| 具 圣 智 者 十六刹那 | 具 贪 者 | 离 贪 者 |
| 第一刹那 苦法忍 | 世俗智 | 世俗智、他心智 |
| 第二刹那 苦法智 | 世俗智、法智、苦智、 | 世俗智、法智、苦智、他心智 |
| 第四刹那 苦类智 | 世俗智、法智、苦智、类智 | 世俗智、法智、苦智、类智、他心智 |
| 第六刹那 集法智 | 世俗智、法智、苦智、类智、集智 | 世俗智、法智、苦智、类智、集智、他心智 |
| 第十刹那 灭法智 | 世俗智、法智、苦智、类智、集智、灭智 | 世俗智、法智、苦智、类智、集智、灭智、 他心智 |
| 第十四刹那 道法智 | 世俗智、法智、苦智、类智、集智、灭智、道智 | 世俗智、法智、苦智、类智、集智、灭智、 道智、他心智 |
讲记原表 · 第七品 分别智 · 表四：见道、修道所得之智
| 十 智 | 见 道 | 修 道 | ||||||||||||||
| 第一刹那 | 具贪者于四道中 | 胜伏四禅与前三无色界之六十三无间道 | 有学道者获得前五通之无间道 | 堪达法罗汉证得不动法罗汉之无间道 | 轮番修有漏无漏之无间道 | 有顶前八解脱道 | 有学练根者之解脱道 | 有学练根者之无间道 | 能胜有顶无间道 | 有顶第九解脱道 | 以练根证不动法罗汉之末尾解脱道 | |||||
| 具贪者 | 离贪者 | 具贪者 | 离贪者 | 钝根者 | 利根者 | |||||||||||
| 世俗智 | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | ||||||||
| 他心智 | √ | √ | √ | √ | √ | |||||||||||
| 法智 | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ |
| 类智 | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ |
| 苦智 | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | |
| 集智 | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | |
| 灭智 | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | |
| 道智 | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | √ | |
| 尽智 | √ | √ | √ | √ | ||||||||||||
| 无生智 | √ | √ | ||||||||||||||
讲记原表 · 第七品 分别智 · 表五
| 法相 （《自释》） | 本体 | 所缘 | 地 | 补特伽罗 | 所依界 | |
| 无染 | 令他有情不缘己身生贪嗔等，此行能息诸有情类烦恼诤故得无诤名 | 世俗智 | 欲界 烦恼 | 第四 静虑 | 不动法罗汉 | 欲界三洲人身 |
| 愿智 | 以愿为先引妙智起，如愿而了故名愿智 | 世俗智 | 色等 一切法 | 第四 静虑 | 不动法罗汉 | 欲界三洲人身 |
| 法无碍解 | 谓无退智缘能诠法名句文身立为第一 | 世俗智 | 名称 | 欲界 四静虑 | 不动法罗汉 | 欲界三洲人身 |
| 义无碍解 | 缘所诠义立为第二 | 从了达诸法而言为十智， 从通达胜义而言为六智 | 意义 | 欲界至有顶一切地 | 不动法罗汉 | 欲界三洲人身 |
| 词无碍解 | 缘方言词立为第三 | 世俗智 | 词句 | 欲界 一禅 | 不动法罗汉 | 欲界三洲人身 |
| 辩无碍解 | 缘应正理无滞碍说及缘自在定慧二道立为第四 | 除灭智以外的九智 | 语与道 | 欲界至有顶一切地 | 不动法罗汉 | 欲界三洲人身 |