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十四不相应行

俱舍论 · 名相与分类 · 共 14 项 · 词典各论释义

切换分类十四不相应行第 6 / 65 类

本论相应主题摘录:受、想、行三蕴 · 五蕴

已有可用讲解(不表示已收全)析已有辨析已有合组说明

不相应行包括得绳、非得、同类、无想、无想定、灭尽定、命、生、住、衰、灭、名称、语言、文字十四种,破和合僧不相应及自性不相应之法也可含摄其中。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根

讲记说,不相应行包括得绳、非得、同类、无想、无想定、灭尽定、命、生、住、衰、灭、名称、语言、文字十四种,破和合僧不相应及自性不相应之法也可含摄其中。

讲记原表 · 第二品 分别根 · 表十一

参读范围:十四不相应行的三生、相续、三性、三界对照

三 生是否相续摄三 性三 界
得等流、异熟是三性三界及无漏
非得等流是无覆无记三界
同类等流、异熟是无覆无记三界
无想等流、异熟是善色界
无想定等流是善色界
灭尽定等流是善无色
命异熟是无覆无记三界
四法相等流、异熟是三性三界
名聚等等流生是无覆无记欲界、色界

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分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

俱舍论 › 十四不相应行 › 第 5

无想定已有可用讲解

讲记、释论怎么讲

定义如无想天一样,所谓的无想定也就是于入定至出定之间能灭尽心与心所的物质,因为它是无想天之因。

《俱舍论释》第二品 分别根有部之说,释颂文这段在理证里

辨析此处所讲的无想天与下文所说的无想定不同,无想定是一种禅定,它是转生无想天之因;无想天则是获得的果位。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根解释颂文:无想定与无想天之别

归在哪一类

「十四不相应行」原句,分类页上已列

不相应行包括得绳、非得、同类、无想、无想定、灭尽定、命、生、住、衰、灭、名称、语言、文字十四种,破和合僧不相应及自性不相应之法也可含摄其中。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根

讲记原表 · 第二品 分别根 · 表十

参读范围:无想定与灭尽定的对照

无想定灭 尽 定
定义入定、出定间能灭尽心心所之物质同无想定
本体四静虑有顶
作意出离轮回,求解脱厌恶受、想,求现法乐住
三性等起善等起善
三受业顺次生受业顺次生受业、顺后生受业、不定受业
所依身欲界、色界之身体最初唯欲界人中、退后以色界身亦可
得者凡夫圣者
转生处广果天有顶

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第二品 分别根 · 表十 ›

这个词在《入菩萨行论》另有讲法,不在这里并列。本论名相:无想定 › · 词典各论释义