胜义与世俗两种对法
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为什么此论叫做对法藏呢？通常而言，对法分为胜义对法与世俗对法两种。第一胜义对法：见道、修道以及无学道的无垢智慧及其随行分或者说所属五蕴或四蕴。
释论列两种对法，并定义胜义对法
释论说，对法分为胜义对法与世俗对法两种：胜义对法是见道、修道以及无学道的无垢智慧及其随行分，或者说所属五蕴或四蕴；世俗对法是为了获得胜义对法，存在于趋入之因——诸心之所属中的俱生智慧以及闻思修所生三慧一切有漏智慧，加上有关胜义与世俗对法内容的七部论藏等所有论典。释论又说，无漏戒律无表色与依靠静虑六地的受、想、行等均是成住同质，因此称为所属五蕴；大乘不承认无表色，因此只有四蕴。讲记说，清净的智慧及其随行可称为胜义对法；可趋入彼之诸种智慧及论典则称为世俗对法。
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