边执见二类

已有合组说明

这四种颠倒是在什么见中安立的呢？在坏聚见、边执见、见取见三者中安立。其中，以坏聚见安立“无我执为我”之颠倒；边执见分为常见与断见两种，将此中常见安立“无常认为是常”的颠倒；由见取见认为前二种见为殊胜，故以此见安立“不净执为净”、“苦执为乐”之颠倒。为什么只将这三种见安立为颠倒呢？因为安立颠倒需要具足三个条件，即于对境始终存在颠倒执著、具有计度分别、属于增益见，戒禁取见并非于对境始终存在颠倒执著，《大疏》中说通过苦行也有清净障碍的机会，也就是此见也存在合理的部分；边执见中的断见以及邪见二者属于损减见；贪心、嗔心等五种非见无有计度分别，所以这些见不能安立为颠倒。

讲记将边执见分常见、断见，并说明常见所安立的颠倒

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠

讲记说，边执见，即认为五蕴就是我，并将其执为常有或断灭，如数论外道认为五蕴常有，顺世外道则认为五蕴为断灭，此二者均属边执见，在坏聚见的基础上产生。讲记又说，四种颠倒在坏聚见、边执见、见取见三者中安立：边执见分为常见与断见两种，其中常见安立“无常认为是常”的颠倒；边执见中的断见以及邪见二者属于损减见，不能安立为颠倒。

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