俱舍论 · 名相与分类 · 共 11 项 · 词典各论释义
本论已收录名相(428 个) →
本论相关名相:五蕴无表色四大十八界受蕴
本论相应主题摘录:五根与五境 · 五蕴、无表色 · 五蕴
已有可用讲解(不表示已收全)已有合组说明
色蕴的事相即五根——眼、耳、鼻、舌、身;五境——色、声、香、味、触;无表色。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界
色蕴的事相即五根——眼、耳、鼻、舌、身;五境——色、声、香、味、触;无表色。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界
讲记说,所谓的色蕴即五根、五境以及无表色,共十一种。释论说,五境是指色、声、香、味、触;其中成为眼根之对境的色法,包括在显色与形色两种之中;所触有十一种,分为因所触与果所触两种。
本论相关名相:色蕴十八界根意界
眼等五根是一种清净色法,它们能够作为认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界
眼等五根是一种清净色法,它们能够作为认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所。
本论相关名相:所触五根
所谓的五境究竟指什么呢?是指色、声、香、味、触。 《俱舍论释》第一品 分别界
所谓的五境究竟指什么呢?是指色、声、香、味、触。
《俱舍论释》第一品 分别界
打开原图/放大 ↗ · 回到讲记这一处 ›
出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第一品 分别界 · 表一 ›
出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第一品 分别界 · 表二 ›
出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第一品 分别界 · 表三 ›
看本课全部原表 ›
分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。
俱舍论 › 色法(十一种) › 五境 › 第 9
以下是释论对这一组的共同解释。
分类所谓的五境究竟指什么呢?是指色、声、香、味、触。 第一品 分别界释论:五境的列名
分类所谓的五境究竟指什么呢?是指色、声、香、味、触。
第一品 分别界释论:五境的列名
分类其中对于成为眼根之对境的色法,如果加以归纳,则包括在显色与形色两种之中。如果详细分析,则有十二种显色与八种形色共二十种。第一,十二种显色:蓝、黄、白、红四种根本显色;影、光、明、暗、云、烟、尘、雾八种支分显色。绿、黑、栗色、黄绿色、淡蓝色等其余所有颜色均可包括在根本与支分显色当中。第二,八种形色:长、短、高、低、方、圆、正、歪。其中尘由起风而成;雾是由空气中的水蒸气形成;影是对现见其笼罩中的形体不作障碍的黑色;明暗是相违的;光是指能照明一切的色法;方是指四方形;圆指圆形物;正指平整、宽敞;与正相反凹凸不平为歪。 第一品 分别界释论五境之色:眼根对境,显色与形色
分类其中对于成为眼根之对境的色法,如果加以归纳,则包括在显色与形色两种之中。如果详细分析,则有十二种显色与八种形色共二十种。第一,十二种显色:蓝、黄、白、红四种根本显色;影、光、明、暗、云、烟、尘、雾八种支分显色。绿、黑、栗色、黄绿色、淡蓝色等其余所有颜色均可包括在根本与支分显色当中。第二,八种形色:长、短、高、低、方、圆、正、歪。其中尘由起风而成;雾是由空气中的水蒸气形成;影是对现见其笼罩中的形体不作障碍的黑色;明暗是相违的;光是指能照明一切的色法;方是指四方形;圆指圆形物;正指平整、宽敞;与正相反凹凸不平为歪。
第一品 分别界释论五境之色:眼根对境,显色与形色
分类声境有八种,即有执受大种声与无执受大种声。其中第一种有执受大种声分有记别声与无记别声两类,有记别声又分为如说法那样的悦耳声与粗语那样的刺耳声两种;无记别声也有如小钹发出的悦耳声与如拳击发出的刺耳声两种。无执受大种声也分有记别与无记别两种,有记别声又有如幻化人的传法声与如幻化人所说的粗语声两类;无记别声也有如铜鼓那样的悦耳声与如岩塌那样的刺耳声两种。 第一品 分别界释论五境之声:八种声境
分类声境有八种,即有执受大种声与无执受大种声。其中第一种有执受大种声分有记别声与无记别声两类,有记别声又分为如说法那样的悦耳声与粗语那样的刺耳声两种;无记别声也有如小钹发出的悦耳声与如拳击发出的刺耳声两种。无执受大种声也分有记别与无记别两种,有记别声又有如幻化人的传法声与如幻化人所说的粗语声两类;无记别声也有如铜鼓那样的悦耳声与如岩塌那样的刺耳声两种。
第一品 分别界释论五境之声:八种声境
分类味有六种:甜、酸、辣、咸、涩、苦。 第一品 分别界释论五境之味:六味
分类味有六种:甜、酸、辣、咸、涩、苦。
第一品 分别界释论五境之味:六味
分类香有四类:妙香、恶香、平等香与不平等香。 第一品 分别界释论五境之香:四香
分类香有四类:妙香、恶香、平等香与不平等香。
第一品 分别界释论五境之香:四香
分类所触有十一种,分为因所触与果所触两种。因所触也就是四大,果所触有柔软、粗糙、轻、重、冷、饥、渴。其中冷是因水与风过多而形成想得到温暖的所触;饥是腹内风过多而形成的想得食物的所触;渴是由于火界过多而形成的想得饮品的一种所触。 第一品 分别界释论五境之触:因所触与果所触,共十一种
分类所触有十一种,分为因所触与果所触两种。因所触也就是四大,果所触有柔软、粗糙、轻、重、冷、饥、渴。其中冷是因水与风过多而形成想得到温暖的所触;饥是腹内风过多而形成的想得食物的所触;渴是由于火界过多而形成的想得饮品的一种所触。
第一品 分别界释论五境之触:因所触与果所触,共十一种
本论名相:五境 › · 词典各论释义:五境
本条链接 https://www.buli.page/dalun/jushe/rupa11/rupa11-taste/复制
https://www.buli.page/dalun/jushe/rupa11/rupa11-taste/