生活与处世
时代与社会续
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随时被网络手机控制着
在这个网络时代，一旦你玩起手机、刷起短视频，就根本不可能真正闭关修行。现代人真的很可怜，随时被网络、手机、电脑控制着。就连很多儿童都已经离不开电子设备了，如果没有手机或平板电脑可玩，就一直哭闹不停，而只要拿到手里，就马上沉迷其中。这样的孩子看上去虽然能自己乖乖玩一整天，但长期下来脑子和眼睛都被搞坏了，不少人小小年纪就戴上了厚厚的眼镜。不仅世间人在这方面非常苦恼，就连很多修行人也深受其害。以前我听说过，学院有个别闭关者买了好多光盘，在闭关期间一口气看六七十集的连续剧。虽然这是极少数情况，但这样的案例许多地方都存在。所以，如果你连正知正念都没有，那就不必谈什么闭关了。好不容易来到一个修行的道场，却沉迷于世间的网络和娱乐，这是很可惜的。
——索达吉堪布劝修寂止之语讲解01 › -
结合现代科技弘扬佛法
我的想法是，虽然我们学的是佛法，但对于现代科学却不能视而不见，因为当今时代科技无处不在，千千万万的人都深受影响。佛教徒身处这样的时代，如果对此不闻不问，一直遵循着一些老的观念，想在世间弘扬佛法是非常困难的，尤其想在知识界传播更是困难重重。
作为大乘修行人，如果对佛陀生起了坚定的信心，自己的学修也比较稳固，那么稍微接触一下外面的世界，了解整个社会怎样依靠科学运转，之后结合现代科技弘扬佛法，将会帮助到很多众生。当然，在这个过程中特别开放、完全迎合世间也不可取，应该把握好尺度，行持中道。
——索达吉堪布中论广释97 › -
预言不要相信也不要宣传
现在有些预言家预言，未来某时某处要发生战争、地震……弄得人心惶惶。对我们而言，大家不但不能相信，更不要到处宣传。那天有个道友给我看了一份资料，说再过几年一定会发生战争，还跟我讲了很多预言。真是杞人忧天，根本没有任何必要。地震也好、火灾也好……这些大多是一些预言家的胡言乱语。有人说，1999年的时候整个人类三分之一的人都要死掉，结果不要说三分之一，百分之一的人都没有死。究其原因，是他们根本没有正确的世间名言量，所以我们也没必要生活在担忧与恐惧之中。
——索达吉堪布解义慧剑讲解06 › -
出家人不能逃避世间
如果没有真正的智慧，那与世间上文化素质较高的人进行沟通，则有一定的困难；若自相续当中，真正具足智慧和悲心的功德，那我们与世间任何有知识的人都可以自由地交流。当然，交流的目的不是从自我的角度，鼓吹赞叹佛教的功德，宣扬自己所学的知识；其最主要的目的是从正理的角度出发，与具有邪知邪见的世间人沟通，令其相续中产生正知正见，因为世间人对生死轮回等正理非常茫然，非常无知。正因为如此，我觉得出家人不能逃避世间，到一个山沟或寂静的寺院，以衣食温饱的方式度过晚年，有些人确实有这种逃避的思想，但这并不是大乘行者的作风。佛教的四众弟子，尤其是出家众，自己学到的佛法，特别是因明中尖锐的理证方法，应该运用起来，与那些傲慢的知识分子正面交流。在这个过程当中，我想对他们应该会有很多启发；如果我们感觉自己学得很不错，有傲慢心，通过相互探讨，也能摧毁自相续中的这种习气。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解08 › -
通过理证帮助他人利益社会
大家也不要认为，自己没有学习因明的能力，即使文化不太高，实在听不懂，但只要听闻，相续中就会种下未来解脱的善根。最关键的是无论出家人、在家人，都应该有一个目标——通过自己学习的理证来帮助他人，利益社会。比如有些从佛学院出去的道友，在坐车、吃饭、朝山、住宿等场合，经常会接触到一些知识分子、社会人士，他们可能会以歧视的眼光来看待你，往往会问：“你为什么出家？这种生活难道不寂寞吗？你难道不伤心吗？”我们应该心平气和地从生活、工作等各方面，与他进行交流；在此过程中，对方会发现，真正寂寞、真正痛苦的就是他自己！有时候，表面上看某人衣服穿得很笔挺，文化知识、素质修养等各方面都不错，但他的内心不可能像佛教徒这般快乐。因为学佛者毕竟对世间不太执著，看得比较淡；而世间人，虽然表面上看来很不错，但实际上有许许多多说不清的痛苦与烦恼，还有一些难以解决的疑问等。见闻世间众生的苦难，作为佛教徒，应该竭尽全力去解除他们的痛苦！
——索达吉堪布量理宝藏论讲解08 › -
佛教徒要与世人沟通
当然，我们是佛教徒，也代表佛教，所以我们应该通过各种方式与世人进行沟通，逐渐逐渐，这些人就会觉得：佛教并不是我心目当中所想的那样，它并不是“迷信”；或者佛教是个别邪见者的宗教，走投无路的人才学佛啊，这种说法是不合理的，其实学佛也有一定的道理。这样，他们在相续当中，也会逐渐对佛教产生信心；如此，应该说我们对佛教的事业也做了一个比较微薄的贡献。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解27 › -
网络时代要把握好自己
当前辈大德的智慧融入我们的相续，我们就不难发现何谓究竟的修行，并且也会明白，对于基、道、果的这些法及其行持者，我们何时应该执著、何时不该执著。现在的佛教徒经常爱问一些特别简单的问题，而对这种关系到修行的核心知见却不闻不问。去的地方多了，我发现大家问来问去都是同样的问题，今天在这里也问，明天在那里也问，明明很多书上都有答案，也不去看……后来我都不想回答了，因为已经回答过无数次了。更有甚者，正当我认真回答的时候，有的提问者也并不珍惜，心一直散乱，眼睛东看西看，也不动笔记录。就这种人而言，不要说修行，连闻思的智慧都很难生起来。
所以说，这个网络信息时代真的对我们本有智慧的现前有非常大的不利影响，如果我们没有把握好自己，恐怕每天都会在痛苦和烦恼中度过，什么事情都搞不成，到最后只有一无所获地离开这个世界。
——索达吉堪布现观庄严论讲解45 › -
面对手机时保护好自己的心
前两天，我看到很多出家人一下课就马上打开手机，边走路边看，当时就有一种强烈的感觉：以前每个人课后的第一件事是拿出念珠念咒语，或者思维刚才课堂上所讲的内容，而现在连清净佛学院的出家人也开始迷上手机了，有没有一种办法可以强制性地维护我们的传统文化？现在整个世界都已经被手机网络所覆盖，这个我们阻挡不了，只能寄希望于大家面对手机时能保护好自己的心。网上固然也能找到一些有用的信息，但大部分不过是吸引我们的眼球、迎合我们的分别心而已，不大可能对我们修行解脱、认识真理产生什么促进作用。
——索达吉堪布现观庄严论讲解47 › -
不要沉迷于手机
大家最好不要沉迷于手机。有个人本来学习成绩还不错，但因为天天看手机，后来成绩下降得很厉害，各方面的状态都很糟糕。
——索达吉堪布宝性论讲解2 › -
办读书会等融入社会的善法
一定要做一些融入社会的善法，比如办读书会。让佛教徒和非佛教徒都能参加，这样的善法对很多人来说会特别珍贵。西方一些国家特别热爱读书，我们也可以举办比较轻松的读书会或沙龙，大家一边喝咖啡、茶或饮料，一边看看书。不管是佛教的书还是世间的书，这对提升智慧和社会进步都会有帮助。如果自己有能力，可以建图书馆、开书店等，这是百年大计，即使有一天我们都离开人间，智慧也会不断地延续下去。
我们应该学习借鉴其他宗教服务社会的理念和做法，以及国内外的先进方法，尤其对非佛教徒传递好的理念。利益众生是佛陀千百万劫中最重要的事业，从浅到深，有各种不同层次的方式，而这不失为一种行之有效的方法。
——索达吉堪布宝性论讲解4 › -
学教理的同时也要关心社会
现在有些佛教徒虽然在内部团队中表现突出，修行、戒律都无可挑剔，一直专注于禅修、研究五部大论等等，但如果与社会完全脱离，除了极少数佛教圈子以外，两耳不闻窗外事，只知道钻研自己的“专科”，那么在弘扬佛法方面还是有一定的困难。所以，我们在学习五部大论和各种教理的同时，也要关心社会。从历史上看，这并不是没有道理，反而是很有必要的。
——索达吉堪布宝性论讲解16 › -
生活走投无路才是痛苦
有些富贵的人垄断了很多资源，即使自己没办法享用，也不愿意跟别人分享。有时候看现在的社会，真的觉得凡夫人的行为很不理想。听说有些人特别有财富，他通过人工智能垄断相关行业的资源，自己没办法享受，也没办法分享给其他人。现在有了人工智能，门卫也不用了，服务员也不用了……现在有些人真的很可怜，有能力的人把点点滴滴的资源全部垄断，归为己有，没有能力的人只能到处去打工。以前有扫地的、送餐的，但有了人工智能以后，将来可能这些都不需要了；以前门卫一个月辛辛苦苦能挣几千块钱，现在全部是电脑自动化，好多人连这个机会也没有了。
好多出家人不知道这些情况，我们最大的痛苦是“今天天气好冷哦”“饭做得不好吃”“这次分数考得低了”“我身边的人不太好，对我态度不友好”“全球都变暖，我们喇荣还那么冷”……对我们来讲这些也是个痛苦，但实际上不算太痛苦。有些人的生活没办法维持下去，似乎整个世间排斥他、抛弃他，好像走投无路，这可能才是痛苦。
——索达吉堪布宝性论讲解25 › -
当心有人借佛教名义骗钱
现在盗贼的方法越来越多，尤其在网络时代，大家一定要注意，有些是以消防队的名义来骗钱，有些是以公安的身份来骗钱，更重要的是，有些是以佛教的名义来骗佛教徒的钱。有些说“我今天要在某处放生，放很多牦牛，我可以给你发些照片，你把钱打过来，这里好多众生都被杀了”，有些说“我们这里开金刚萨埵法会了，要供灯、供水”，有些说“我要供养上师，上师生病了”等等，骗钱的方式多种多样。有些佛教徒马上就轻信了，但是把钱打过去之后就再也找不到人了，才发现已经受骗。
——索达吉堪布药师七佛经讲解2 › -
不要轻信来源不明的消息
大家一定要注意，不要轻信那些来源不明的消息，只有你确认是真实的以后，才可以打钱，希望佛教徒和非佛教徒都要有这个意识。否则，现在的时代非常特殊，大家从新闻上也能看得出来，很多社会问题都比较复杂。因此，除了要祈祷，自己也要有一点智慧。
——索达吉堪布药师七佛经讲解2 › -
和谐要靠大乘佛教
现在很多人都在提倡“和谐社会”，但若人与自然之间、人与动物之间、人与人之间都不能和睦相处，那还能不能实现和谐呢？不能。而要实现这样的目标，唯有依靠大乘佛教。所以，真正大乘佛教的精神或思想落到实处，整个人间马上就会变成天堂。
——索达吉堪布般若摄颂讲解17 › -
现代科技应用于善法
现在很多年轻人特别可怜，他们白天黑夜沉溺在网上，在虚拟世界中跟别人打打杀杀，做很多非法的事情。有时候想起来，古时候科技虽然没有现在这样发达，古人吃穿也不像现在这样好，但那个时候人心比较清净，也没有很多令人堕落的因。而现在则不同了，随着科技的发展，网络、手机等令人堕落的因缘层出不穷。因此，如果要使用现代科技的方便，大家应该将其用于善法方面。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解02 › -
弘扬佛法的关键是要懂人心
我们作为出家人，需要懂得一些历史知识、社会背景。如果这些都不懂，你一直在深山修行，倒也可以，现在汉地、藏地有许多修行人，数十年未出山门，这类人不需要了解世界的变化；但如果你要跟世间人接触，尤其在当今时代，就需要了解世间的知识。
年轻法师们，将来如果有机缘弘法，那弘扬佛法的关键，就是要懂人心。如果不了解人们内心所想，你讲的虽是正法，但对方未必接受。
——索达吉堪布妙法莲华经 第25课 › -
用专长弘法利生
我也希望广大佛教徒们要顺应时代，将佛陀的智慧传承下去，不要让这些代代相传的瑰宝在自己手中消失。今天的各种技术和仪器，我们佛教徒照样可以拿来使用。2006年时，中国通过网络和视频传播佛法的人还相对较少，我也担心会不会有人诽谤，但后来，在护法神和各位道友的努力下，这些年在弘法方面，我们取得了突破性的进展。
也希望懂技术的佛教徒，不要以为这些是小事，“这是三种懒惰之一，我天天上网干嘛？还不如关掉电脑，自己修行。”对于个人来说，修行的功德是非常大，但对于整个佛教来说，若能将自己的专长用来弘法利生，我觉得非常有意义。
——索达吉堪布妙法莲华经 第36课 › -
学佛的同时要关心社会
如果我们佛教徒整天只是嘴上念一念，或是拿个转经轮一直转转转，最后转得晕头转向，都不知道转到哪里去了，更不知道这个世界变成了什么样，这样的佛教徒还是很可怜。
一方面，学佛当然很重要，佛法是精神上的甘露妙药；但另一方面，我们在学习佛法的同时，要关心社会——我们的社会在变成什么样？现在的人们是否真的像大乘佛教中所讲的那样，越来越有利他心，人人都是利他主义者？还是恰好相反？传统的人文道德被抛之脑后，智慧也日渐被削弱？甚至我们之前根本没办法想象的很多道理，在他们看来却稀松平常——那个时候我们要如何面对？
——索达吉堪布佛说善生经讲解01 › -
不要天天沉溺于世间俗事
佛弟子应当精进，就算不能像阿难尊者那样学识渊博，至少不要天天沉溺于世间俗事中。现在的人们将大量时间花在无意义的散乱中，这是非常可惜的。佛教徒最好不要看抖音、快手之类的短视频，这些除了浪费时间和消磨意志外，没有丝毫意义。很多年轻人在没有形成正确的价值观前就整天沉浸在手机里，耽执如过眼云烟的幻境，一会儿笑一会儿哭，完全是在浪费光阴。虽然难免需要各种娱乐，但作为修行人，我们应该有点深度和修行境界，而不应沉溺在幻象中。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第8课 › -
造恶受赞而行善无人问是末法特征
违背因果的内容有很多人喜欢，但关于善法的内容却乏人问津。众生对行善之事不感兴趣，但造恶业却能得到众人的赞叹，这就是末法时代的特征。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第73课 › -
了解这个世界的现状
我们有机会身心安宁地修学大乘佛教，这固然是非常幸运的；但另一方面，大家也应当了解这个世界：无论关于自己的生老病死，还是外境的各种变化，大家都要心中有数。期望事事都符合规矩，这在现实中往往是难以实现的。虽然佛法中讲因明、中观以及世间的规矩，教导人们做事要合情合理，但在现实生活中，可能别人不一定会跟你讲道理。
作为佛教徒，了解这个世界的现状非常重要。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第78课 › -
不可随意破坏自然环境
在这个世间，有无数无量的山神、海神、湖神、土地神等众神。每一处清泉、每一棵古树、每一汪湖水，都有守护者。我们对此应当心存敬畏，不可随意污染和破坏自然环境，因为其中居住着各类神灵。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第82课 › -
如今借助网络人人都能听闻各地上师开示
神通也没什么特别，如今乘坐飞机等交通工具可以迅速抵达非洲、美洲等任何地方，这于古人是难以想象的。往昔只有具神通的成就者才能如此遨游，而且往往也需更长的时间；如今，只要支付路费，任何人都能具此“神通”，前往各方度化众生——这是从前许多大德都难以做到的。又如，借助手机或电脑，任何人都可以听闻世界各地上师的开示，而如果按照过去的条件，唯有达到大资粮道的行者才能前往十方世界闻法。现在通过小小的一方屏幕，上师的法音与影像便可跨越千里，使我们能闻思全球善知识的教言。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第99课 › -
借灾难之名敛财有违佛法
我认为，有些人之所以热衷于传播关于灾难的预言，无非是出于几种动机：或是自己内心恐惧，或是为了制造恐慌，借此以做佛事的名义敛财等。这种借灾难之名敛财的行为，实在有违佛法的本怀。当然，有些大德确实是以智慧和慈悲劝导众生行持善法，对于这些情况，大家应该善巧区分。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第104课 › -
关注世界发展也不能散乱而忘了修行
虽然我们修行是为了超越世俗，但如果完全闭门不出，忽视世界的发展，很可能会与这个飞速变化的社会渐行渐远。如此一来，将来佛教的发展与佛法的弘扬可能会面临一些问题。毕竟，当我们眼巴巴地看着全世界的人类都在使用高科技工具时，自己却只能处于落后与被动的境地。
当然，我们也不能一味地散乱于这些方面。否则，当我们短暂的生命耗尽，要离开人间时，自相续连一个最基本的无常观都没有生起，死时与普通人无异，甚至还不如不学佛的人，那就很遗憾了。这样的结果是我们不愿看到的。所以，我们在做任何事情时，都应掌握好分寸。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第4课 › -
不能轻易相信未经证实的信息
在网络时代，我们不能轻易相信这些未经证实的信息。很多人为谋取自身利益，甚至会伪装成政府平台，发布虚假信息来赚取流量。我注意到，有些佛教徒、修行人也常常人云亦云，盲目评价他人。其实，接触到各种信息时应该谨慎对待。如果一个人确实被法院判定有罪，那么我们可以依据判决进行评论；而在判决结果公布之前，任何人若贸然发表评论，一旦被追究，可能就要承担相应的法律责任。
因此，我们应该明白一些世间的基本道理。尤其是在这个容易被颠倒是非的世界里，很多事情既不如理，也不合法。从佛法层面而言，诽谤、诋毁他人会有极大的过失；而从世间法角度来讲，在法院没有判决之前，任何言论都只是一种猜测和估计。在因明学中，这种不确定的假想、假设被称为“伺察意”。作为学过因明的人，更应该明白这个道理，避免陷入误区。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第4课 › -
引发贪欲的对境非手机莫属
其实，大家应当清楚，当下最为严重的病症当属所谓的信息焦虑症。过去，我们面临着各种各样会引发贪欲的对境，比如去商店时，既想买这个又想买那个；一个爱吃的人走进食品商店，也可能会滋生各种贪欲。然而如今，引发贪欲更为严重的对境，非手机莫属了。
倘若完全不使用手机，很多事情会难以处理；然而，一旦使用手机，它不仅会浪费我们的时间，其发出的蓝光还会损害我们的眼睛和健康，甚至会破坏我们的睡眠质量。此外，手机里经常有算法推送的信息，只要我们关注一两次相关内容，各类短视频就会自动被推送，刺激我们不断分泌多巴胺，让我们感到异常快乐。例如，我今天设定念经做功课的时间为六分钟，但一看到感兴趣的信息，不知不觉中六分钟就过去了，我根本没意识到时间已经到了。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第11课 › -
内心不可随顺无意义的散乱
不过，我们在上网、从事或学习这些事物的时候，内心千万不可以随顺无意义的散乱。如果我们内心能够自我掌控，适当做一些这方面的事情，还是会有成果。毕竟以往许多年根本无法完成的事情，如今都能在短时间内达成。
以前，有位科学家曾引用过一句话，说当下既是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。时代的进步可能会让大多数人难以自我控制，这种情况确实令人担忧，十分可怕。不过，对于相当一部分人而言，这反倒是一个非常好的机遇。
因此，在发心方面，我们需要思考如何掌控自己：一方面，不让自己堕落；另一方面，借助当下的便利方法，去利益一些众生。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第18课 › -
网络内容进行了夸张改造
其实，网络上的很多内容为了达成各种目的都进行了夸张、改造。原本是真善美的事物，或许会被误判为假恶丑；原本是假恶丑的东西，却以另一种形式被加以改造，以吸引我们的眼球。如果我们沉溺其中，就如同饮下毒药一般，最终会被毁坏。
我们如今所处的这个时代，确实是一个令人眼花缭乱的时代。有些事情即便看起来很好，但若真正深入观察，也会令人瞠目结舌、感到震惊——原来这个时代的文化、人们所秉持的价值观，竟然如此可恶、可耻，而我们却浑然不知。其实，作为信息的享用者、消费者，我们是很可怜的。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第21课 ›