闻思修行

我想：在所有法当中，选择与自己特别相应的一两部法，这是非常必要的。不然，听到的法也很多，这个重要、那个重要，有时候不知道应该如何选择。其实单单以《大圆满前行》就可以成佛，这方面不会有任何问题和困难。关键在于你是否真正去修持，如果不去看不去修的话，法本是法本，你就是你。

对不同种类的谤法罪，我们要经常思维。希望大家永远记住这些内容，不要三天的热情一过，就将其抛之脑后。很多人在三天之内，会以正知正念摄持自己：“谤法罪很可怕！说话一定要注意，不能说别人的过失。”但凡夫人的正知正念薄弱，造恶习气深重，用不了多久，就全部忘记了，这样很可惜。

在这样的信息时代，一个人要堕落，非常快。如果想修行，也很方便。不一定非要去某个地方听课，也不一定非要集聚多少人。

不管怎样，大家学习任何一个法都最好把它听受圆满，而作为大乘修行人，你们只学习一遍《入菩萨行论》是不行的，应该每一年或者每三年就要重新学习，这非常有必要。我自己每过一段时间便会主动传讲《入行论》，因为在讲解的过程中自己也有机会学习一遍，否则很容易忘掉里面的诸多好道理。

如果不懂《心经》，那么，学习中观或其他甚深法门，也会有一定的困难。凡是佛教徒，都应该重视这个法门。

仅仅会念诵，不懂得其意义；或仅仅懂得意义，却不身体力行其教义也不行。

其实，对人恭不恭敬都可以，但对他所学的法，以及他相续中得到的法，一定要恭敬尊重。我们如果尊重法，就会尊重讲经说法的人，也会尊重变成文字的法本。而这一切的来源，是佛陀。所以，尊重法的人，同样会尊重佛陀。

人与人之间，差别还是很大的。一个乞丐和一个总统站在一起，看起来都是人，但二者的能力、福报、形象以及内在的智慧，却有非常大的差别。有些人因为前世的业力现前，没办法改变自己；有些人依靠今生的闻思修行，变成了好人，或好的修行人。实际上，依靠经论的智慧和加持，我们都有希望改变。

希望大家不要轻易离开上师和好的修学环境。如果尚未建立稳固的定解，应当尽一切努力生起定解；一旦生起了稳固的定解，就应当安住其中，尽量不要离开，切勿被外境所动摇。这是确保内心智慧不被外界侵扰的关键。

考试还是很有必要的，尤其是年轻人，如果不参加讲考和笔考，只是稀里糊涂地学，相续当中不可能生起定解。如果生不起定解，心相续会一直处于模模糊糊、似懂非懂的状态，这样修行不可能成功。事实上，不仅学佛需要定解，做任何世间法同样需要定解。

每个人要有一种难得的心，这样的闻法机会非常稀有，不会每天都有，以后可能会有很多变化，不管是自身的烦恼、身体状况，还是大的世界形势，都有很多变化，大家要有无常感。

做任何一件有意义的事都需要善始善终，如果只有开头而没有结尾，就会给生生世世带来同样的缘起。前辈上师在窍诀中讲：故意断传承有毁坏佛塔的过失。大家应该非常清楚。

背诵可以帮助我们牢记并深入理解法义，像背过《大圆满前行》的道友，都对里面的内容印象特别深刻，能够清晰记得每一品讲了什么。也许有些人天生理解能力强，但通过背诵肯定能进一步深化对法义的领悟。

各位学一部经、听一堂课，下来一定要稍微有所改变。如果一点改变都没有，即使天天听课，意义也不大。

我们中有些人在遇到甚深法时似乎内容也不懂，也没有兴趣，当遇到简单的法时，很小瞧：这个我懂，那个我也懂，这样的人永远也得不到智慧。

任何一门知识，不论你学过还是未学过，想要真正去掌握，都不可能是轻而易举的，你要在时间等方面有所付出，累积一定的经验。当你认识到自己的一些错误或者比不上其他修行人的时候，其实你还是有一点进步，否则你可能永远觉得自己没有问题。

作为修行人，我们应该把自己的全部生命和精力都花在解脱上，这一点很重要。

每个人都渴望遣除内心的烦恼和痛苦，佛法当中就有很多方便方法，可以令人彻底远离烦恼、痛苦。这一点，从历代大德的传记、公案中可以了知，从自己入佛门、闻思修行后身心的变化中也能体会。所以，大家理应对正法有欢喜心，对具足闻法机缘有满足感。

我们作为密宗修行人，应该通过各种方式，将密宗前行的一些道理介绍给有缘人。唯有如此，众人才能逐渐知晓密宗的内涵。有些弘扬密宗者从不传授无常、因果、菩提心等教言，只是整日做一些形象上的事情，宣称这便是密宗最殊胜的特点，这其实很容易让显宗修行人对密宗产生偏见。

未来在各地，大家应该弘扬般若思想。不过，能不能弘扬，关键看你自己有没有领悟。如果你有领悟，以后一旦有机会，肯定能弘扬；如果你自己在求学时，对空性一点感觉都没有，那你想弘扬也弘扬不起来。所以，最关键的是自己在求学时，要有认真的心、精进的心。

学了法，就要会用。有些道友学了很多年，结果遇到事情时，还是慌慌张张地到处问：“我家人刚刚断气，现在应该怎么办啊？这七七四十九天，我该帮他做什么啊？”这些道理讲过无数次了，自己也学了那么长时间，还问什么啊？没什么可问的，该怎么处理就怎么处理。

大家有空的时候最好多翻阅《大藏经》，里面的经文真的非常殊胜。我们以前闻思的时候，借一本经或论特别困难，但现在不同，无论是查教证，还是找经典，大家都有资源，与以往相比，现在真的很方便。

我曾采访过一些大学生、佛教徒，他们经常说：“我以一个偶然的机会遇到了一位上师，看了一本书，就步入了佛门。”其实，看似偶然的机缘，是因缘集聚的必然结果。大家应该珍惜所遇之法，有机会也将其分享给他人。

一方面，闻思很重要，比如学习五部大论。尤其是对分别念较重的众生来说，如果不依靠佛教智慧的力量，确实很难断除相续中的邪见和恶习。另一方面，如果只有闻思却没有修行，恐怕意义不大，因此，实际修行更为重要。

以后的话，我想你们并不是一直听听听就可以了，听完了就完了，不是这样的。你们每个人都应该荷担起如来的家业。

大家听受之后，要么自己好好修行，获得成就；要么将所得受的这么殊胜的佛法，弘扬于不同的世界，这是一定需要的。因为佛法的甘霖，一定要滋润万物，一定要对众生起到作用。

如果相续中真正生起了殊胜而稳固的定解，即使面对成千上万外道、邪师的说辞，我们的内心也不会动摇。如果缺乏定解，外道的误导言论很容易让我们迷失方向，甚至会对因果和空乐无二境界的真实性产生怀疑。因此，我们一定要努力精进，让相续早日生起殊胜的定解。

前两天有人跟我说：“幸好您给我们讲了《宝性论》，如果自己看相关资料，不一定会有什么感触。”学习佛法确实需要借助于听闻打开思维、生起定解，之后再如理修行，才能获得完整的法义。

有些自诩聪明的世间人可能觉得，《一字般若经》很简单，但实际上，这是佛陀所有空性法门的精髓。所以，我们应该像珍爱如意宝一样，将它好好保存在心的“U盘”里。否则，自己何时离开人世都不知道，何时再有这样的因缘也很难说。

不管怎样，大家以后要仔细地思考，人身很难得，佛法很难遇，我们现在已经遇到佛法，一定不要让自己变成名相上的佛教徒，我们至少要尽心尽力地闻思修，让自己对大乘佛法有所了解，然后落于实修。同时，我们应该趁现在有机会的时候，或多或少做一些饶益身边人的事情。

有些人觉得藏传佛教最好，有些人觉得汉传佛教最好，其实不能这样取舍。当然，大德们在弘扬佛法或修行的时候，会有自己的不同体会。比如汉传佛教的念佛法门，如果我从中受益匪浅，就会使劲地赞叹，因为对我来讲，这是最好的修行法门。同样，其他人有受益的时候，也会赞叹他所修的法门。

大家来到这里应该心专注于闻思修行方面，其他任何事情没有什么意义，没必要花费过多的时间和精力。