闻思修行

以前上师如意宝也说过：刚开始的时候，大家都没有坏的想法，都想在这里好好地闻思修行，但过了一段时间，自己相续中的烦恼就会增长，如果不以正念摄持，最后自己也没办法控制，出乎意料的一些事情也会发生，所以，大家首先应该以正知正念来摄持自己，这是非常重要的。

有些道友修禅的时候，一直笑嘻嘻的，从表情上看是特别开心的样子，我有时担心他是不是在安乐或光明的境界当中安住了，禅定应该破除一切相、远离一切禅味的执著。就像《禅定休息》所讲，明、乐、无念的境界或者色界、无色界、欲界的所有的因都要超越，这叫作不著禅味。

如今的社会上，各种邪说相当兴盛，大家有缘接触听闻到空性法门，是非常有福报的。为令此正见在心中稳固，我们平时应该多看一些中观空性方面的书。否则，空性智慧在凡夫的心中非常微薄，偶尔生起一两次，几个月不串习、不思维的话，这点正念很快就会被分别念遮蔽，逐渐“消于法界”了。

我们作为佛教徒，应该多学一点，提升自己的智慧。我们要通过智慧来提升自己的境界，而不是用其他方式。当然，其他方式有时也是需要的，比如可以有一些感性的信心，但更重要的是要有理性的智慧。

刚刚学佛、刚刚显僧相的初学者，肯定会受环境的染污。只是换身衣服，起不了什么作用。至少在寂静地住几年，境界才能稍微稳固。

《大乘经庄严论》是专业性比较强的一部论典，没有佛教基础的人听了有没有功德呢？肯定有很大的功德，但是能不能听得懂呢？也许听得懂，也许听不懂，但听不懂也要坚稳，不要生厌烦心，这对修行人或非修行人都很重要。

所以，今天我在这里也想告诉各位：学佛不必非要去某个道场、非要见某位上师，在这个时代，亲见上师不是最重要的——要见也有诸多困难，我们其实可以通过各种方便方法来了知上师的密意，学习上师所讲的法，然后依靠所学之法自己好好修行，这才是真正重要的。

我们依靠善知识的引导听闻佛法，但听完后能不能就此满足呢？不能，应该断除以闻而满足的想法，通过甚深思维通达法的意义。如果要通达法的意义，有时光听一遍是不够的。

修行很重要，如果你没有修行，很多法光留在表面上、词句上，就不能了知其中的意义。首先，没有听法就不能了知法的意义；即使你听了，但是没有去思维的话，也不能断除怀疑和邪见；即使思维了但没有修行，可能也做不了什么事情。

我希望大家后面的课继续努力、善始善终。刚开始发这个愿不容易，中间走这条路也不容易，最后有一个圆满的结尾也不容易。所以，我也在努力。

在我们的有生之年，能闻思大乘佛法是非常有意义、值得生欢喜的事情——有些人在获得世间金钱或地位时欢喜若狂，这是世间法的欢喜方式。我们今生遇到闻思大乘佛法的机会非常难得，因此对修法不要有厌烦心，要一直坚持下去，求法意乐应蒸蒸日上——这是我一生当中最提倡的。

我们学了这么殊胜的大乘佛法，应该将法融入自心，对法性多多少少有一点认识，知道诸法实相是什么样的，没有相状到底是怎么一回事……不管学什么法门，都应该有如饮甘露的感觉，假如没有好好吸收，一旦遇到烦恼违缘，听了多少法也用不上。

正式讲课之前，我先强调一下：对佛教徒来说，长期的闻思修行很重要。至于其他的，比如临时去听大法或得灌顶，我并不赞叹。修学佛法，一定要打好稳固的基础，只有基础打好了，修行才会善始善终。否则，对自他都有害。

有时候，一个人的发问能解除很多人的疑惑。以前，我们课后也有问答和交流，这很重要。大家在学习、辅导过程中，要互相提一些问题，并将有意义的内容记下来。

在学习的过程中，我自己也有一些收获。学习只有好处，无论学哪部经论，只会增上我们的信心、悲心和出离心，自身的功德绝不会因为学习而损减。个人而言，无论是以前在上师们面前听课，还是现在去听一些世间学者、知识分子的演讲，这两种学习方式都让我受益。

为了让法融入心，心与法相应，我们很有必要经常念诵一些祈祷文，祈祷传承上师、本尊、空行和护法加持自己的相续。只要这样的心念很强烈，自相续一定会有非常大的改变。

人生中的难关，依靠学习，能一一度过，相续中的嫉妒、傲慢等烦恼，也可以通过学习来解决。希望大家将“终生学习，终生修行，终生利他”的理念铭记于心。

不管是藏传佛教还是南传佛教，佛教中绝对没有一个以自相的贪嗔痴为基础的修法。任何法都绝不能以自相的烦恼来修，这一点大家一定要知道。

我觉得，《佛遗教经》很适合初学者。我们虽然学佛多年，年龄也不小了，但相续还是初学者，很需要这些法。有些人说：“我不想学前行法，我要学正行，学最高的法！”其实高攀大法没有什么意义，因为我们的相续和根基可能连前行法的法器标准都达不到。

在座90%以上的人应该都有清净的信仰，那么大家就应该以信仰者的方式对待佛菩萨像、大乘经典以及佛菩萨的咒语等。假使偶尔产生了邪见，也一定要不断地对治。如何对治呢？要么向有智慧的人请教，要么自己广闻博学。只有彻底断除自相续中的疑惑后，信心才会越来越清净。

有些人对转绕、抄经、念经、闻思等很感兴趣，而修行的力量比较薄弱。其实，大家还是应该空出一定时间，让心尽量安住。无始以来，我们的心就像野马、猿猴、闪电一样刹那不停、妄想纷飞，一直在轮回中漂泊。为了从轮回中解脱，大家一定要用九种住心、正知正念或认识本性的方式如理修行、调教自心。

有些人说：“我想见一下上师。”其实，见上师不是很重要，最重要的是学到法，认识自己的心。尤其在疫情期间，见面对彼此都没有好处。所以，大家可以自己听听课、看看法本，最好能以此见性。

尤其是在浊世，辩才很重要。现在这个时代，有很多没有信仰甚至有邪知邪见的人，如果不具备一定的辩才，就很难破邪显正。因此，我们在闻思的过程中，既要有利益众生的悲心，也要培养自己的智慧和辩才——尤其是辩才，确实很重要。

个别金刚道友听说密法非常甚深，一定要让自己的亲戚朋友去学。实际上，密宗虽然很殊胜，但不一定所有人都能适应，如果不适合他们，不一定有很大帮助和利益。

如果自己没有强大的心力，闻思修行会依靠简单的因缘而断掉的。有的人，好像遇到一点点事情，要么胆子很小，要么身体不好，要么心情不好，非常容易摧毁自己的信念和闻思的意乐；有的人遇到逆境时更加坚强。

所以，不管怎么样，在任何时候，大家应该自觉争取（闻思的机会），这是很重要的。

如果大家能从听法中受益，是非常有意义的。行为的转变往往是潜移默化的，不一定听了一节课就立竿见影。

大家应该发菩提心，要有以佛法利益众生的心态，如果实在无法利益众生，心里也要发愿：我这辈子一定要尽心尽力修学佛法，发菩提心，并以此来度过自己的一生。大家来到这里的目的，也应该是这样的。

如今让人们散乱的外缘非常多，可能你本来想去修行，但是发现当今有很多上师，也有很多道场，最后你已经被各种信息弄得眼花缭乱。这时候你首先要选好一个实体的道场，如此你的心会稳定下来，这很重要。至于选择道场的条件，就是当中要有法师讲经说法，同时要有闻思修行的风气。

如果一堂课能记住一个关键内容，十堂课就能记住十个关键内容。这样的话，学这部经典就很有意义了。

如果今天学的法，过两年就全忘掉，那只是种下一个善根而已，没有更多的意义。我们学的任何法，最好记在阿赖耶上，然后牢牢锁上，不要随意打开。