闻思修行

求法过程当中受到一些痛苦和别人的冤枉，我们也不要特别在意。有时候要想：我是为了求法，不管这些，求法过程当中还是要安忍，我要接受别人对我的各种误解等等，这样很多烦恼就没有了。

大家应该有终身学习的精神，不要认为我把中观、因明看完一遍就可以了。以前在世间学校读书的时候，有些同学就觉得毕业了就可以了，从此之后再也不用看书了。其实对长期求学者来说，这并不是一种很好的做法，因此我在这里强调，要进行长期的、次第性的学习。

有智慧的人通过自学，虽然可以得到知识，但如果没有得过传承，就给别人传授，则不太合理。比如你说：“我要不要给大家讲一下《金刚经》？”他们问：“你的传承从哪里得到的？”你说：“我自己看过几遍。”大家不一定信受。也许你是天才，非常有智慧，但没有得过上师的传承和窍诀，这个法一般不可信。

去年我看到有些人在藏地到处跑，学会的人特别多，一群一群地去朝山，其实这不一定很好。我觉得闻思修行才是人生中最重要的，偶尔去朝一些圣地也可以，但有些人每到放假就到处跑，到一定的时候已经习惯了。

我们也可以依靠前辈高僧大德的窍诀——像《山法宝鬘论》《修心七要》《胜道宝鬘论》里面都讲了很多无常的道理，《经庄严论》里面主要是理论性的描述，以逻辑性的观察法来抉择无常。其实这些都可以让我们进一步认识万法的无常，懂得了万法无常，在世间当中就会顺其自然，不会太执著。

我们现在应该好好地学习，将来各方面因缘成熟的时候，度化众生是非常容易的。如果你在各方面自相续都没有成熟，也许你暂时在某个地方比较出名，很多人对你也特别恭敬，但过一段时间，某个问题出现以后，你可能从此就销声匿迹了，甚至对佛法有害也很难说。在座的道友必须要注意。

对你们个人来讲，在获得的所有财富当中，利益最大的就是大乘佛法对你自相续的改变。我们这样闻思修行的机会，有多少年很难说，听闻大乘佛法的这种因缘不可能长期存在。我自己也在想，哪怕是讲一节课，对我来讲也是有生之年中最有意义的事情，对你们而言也一样。

我们依靠佛法来调伏自相续，如果六度的违品越来越少，说明得到了佛法的利益、相续能调柔；如果相续越来越与六度的违品相应而与六度不相应，那不管你听法、依止善知识还是修行，都不可能很好地调伏自心。

如果要学一部法，单单听一位法师的讲解、看一本书还不足够，一定要参考更多书籍。

道友们不管是居士身份，还是出家身份，我都希望你们在求学的过程中，生活上不要有过高的要求，精神上不要有各种扰乱和缠绕——凡夫人很容易受影响，行为上要清净、如法。如果能够这样，你所学的知识一定会对众生有利，对自己有利。

我们学习佛法不能只是听一听，一定要品尝到其中的美味。比如我们讲空性，讲菩提心，讲《大乘经庄严论》，都要真正品尝其中的法味。我自己可能是增上慢吧，每次讲课都有一种欢喜心，不是假装的——“这部法很好啊，以后有机会再传一次。”

任何一节课都希望大家有新的收获，比如这节课用了五十分钟、六十分钟，那这几十分钟你到底学到了什么？回去应该反观自己。否则虽然你待了很多年，但到头来好像什么都没有学到，这样不太合理，每次都有新收获很重要。

要知道，我们的生命十分短暂，在有限的时间里，不要尽做些没有意义的琐事。哪怕我们只能活一天，也要抓紧时间看一些经论，由于经论的意义不可思议，所得的功德和成熟的果报也不可思议。

很多世间人因为没有通达心的本性，也没有通达外在世界的本性，因此给自己带来了很多痛苦。一旦我们真正从佛教的根本意义上闻思修行，通过闻思修完全认识了自心的本性，那么利益众生会非常容易，而且自己不论生活、修行，在任何时候都应该过得很开心、很快乐。

我最近一到经堂，很多人都特别热情，有些人拉我的衣服，有些人在哭，但这些狂热的表现我不是很赞叹。大家长时间以来在网络上听课，所以见了面就比较感动，这也能理解，但我真正赞叹的是自觉地学习。学习到一定的时候，你们不会那么狂热，但会很有见解。

首先我们要无有满足地求大乘佛法，活到老、学到老，终生学习、终生求法；听法后不要只是把法留在口头上、文字上，哪怕是短短的几个偈颂，每天也应该放在心里、用到生活中，希望每个行者关心。

什么是恭敬心作意？就是对自己所修的法非常虔诚和恭敬，对法、对佛、对善知识都特别恭敬。正如印光法师所说：有了恭敬心才能得到法的真正利益和加持。对人、对老师也是这样，如果你对某位上师特别有恭敬心和欢喜心，他的教言就会对你有利。

现在有很多人整天都是念经、为别人超度、敲锣打鼓，修寺院、烧香、拜菩萨、接待游客、卖门票，但这些究竟是不是真正的佛法，大家应该以智慧分析。

大家要有难得之心，下来之后多多串习，不要只在我讲的时候才看。如果数数串习，所学的内容不容易忘失。否则，凡夫人的记性很有限，时间一久，就全忘光了。

我今天说的话是不是严了一点？我没有针对哪一个具体的人。讲法的时候如果什么都不说，大家可能没办法知道其中的意义。而且，我们学习教言不是为了观别人的过失，而是为了反观自己。“吾日三省吾身。”我个人经常反观自身。大家每天也应该用正知正念来观察自己。这个很重要。

不对智者提问，是愚者的表现。在之后的学习中，希望佛教徒，在有不懂的问题时，要询问、请教别人。大家应该培养互相探讨、辩论、请教的习惯，这一点很重要。

现在，很多年轻人都喜欢世间各种粗浅的东西，看起来精彩，却没有真正的内涵和价值，对自相续根本没有帮助。包括一些网络主播，一些歌手、明星，他们说的一些似是而非的语言和观点，很多年轻人都比较接受。真正能让古大德的思想融入自心，得到他们思想养分的人越来越少。

如果你在大城市里实在找不到静处，可以早上起来静坐，或者晚上等家里人全都睡了再修，实在没有场合就到自己家的客厅，有佛堂的话到佛堂。每次禅修都好好修的话会有利益的。

我这一生，对两件事比较重视：一是讲课，二是翻译。它们都是我生命的组成部分。作为凡夫人，活着肯定要吃饭、睡觉。除开这些，所谓的生命应该是什么？对我个人而言，就是法本。它们都是我用生命完成的，对众生也许有价值，也许没价值。但即使没有价值，也不会有危害。

不管怎样，大家应该重视自己一生中所得到的法。

我曾将自己在法王如意宝面前得过的法全部收集起来并放在一处，这是我生命中最珍贵的智慧财富。在听闻这些法的过程中，我从未断过传承。而且，我将自己的青春和宝贵光阴都用在了这些法上，这非常有意义。

我前两天在南京的开示，学会的组长和副组长很重视，一直在学。我当时讲了几点，一方面，学会以闻思修为主，而不是以接待为主。另一方面，有些地方经常搞所谓的慈善晚会、火供和会供，整天吃吃喝喝，希望大家改变过来，应该真诚地闻思修行——系统闻思修行才是最重要的。

我们经常修行的无常、无我、空性，这些都是属于佛教的四法印，四法印——其实很多人不应该只是放在口头上，而应该经常在真正的修行当中去思维，思维是很有意义的。

我们需要做的两件事情是：一是自己安住在这样的真实义当中；二是自己所知道的法义在有限的人生当中，也应该传授给有缘的人，让很多生命得到净化。当然，让每个人都做到不一定现实，但这样发愿非常好，这就是菩萨的善巧方便，也是我们需要做的事情。

希望在座各位也不要对四谛法门心存怀疑。我不是让大家观清净心、强迫自己不怀疑，而是要通过闻思修行确定四谛法门就是真理。在声闻乘当中，四谛法门很重要；在密乘当中，《如意宝藏论》《功德藏》等都讲过：以四谛为基础，才能证悟密宗的最高境界。

《中观四百论》的教证希望你们也好好背诵。以前的高僧大德，包括我们学院的很多求学者，可以把《入中论》《中观四百论》《中观根本慧论》全部背下来。不过，你们现在那么忙，有那么多事情，不一定能全部背下来，但应该背的还是要背——比如《入中论》里的很多颂词。