闻思修行

末法时代不修法肯定不行，希望大家学了之后一定要实修。

虽然现在在城市里闻思修行比较艰难，但是希望大家要坚持，这样你自己会获得利益；如果你自己获得了利益，那么众生也会直接或间接得到利益。所以，首先要求大家，不要间断闻思修行。纵使你在学修的过程中有一些间断、烦恼和掉队的现象，但还是要重新投入并切实地修行。

如今，我们身处纷繁复杂的社会，分别妄念极为炽盛，唯有借助理证，才能拨开迷乱的幻相，探究到诸法的真实义。希望大家能够深入学习中观，通过各种理证抉择甚深的空性义，进而认识光明乃至双运义。认识之后，我们相续中的烦恼必定会日益减少。

以前学过的佛理，有时也需要重新学习，虽然之前听过一次，但现在很多都忘了，以至于自己的行为背离了经论中的教导。

我们学法是为了解脱，而不是为了堕地狱。但如果学得不好，也会成为堕入恶道的因。所以在这方面，大家要特别谨慎。不过，只要我们好好修学这部法，就不会堕入三恶道。

我看到大家最近很精进，大多数人的闻法精神很好，确实要有这种难得心。也有个别人，闻法意乐总是随着心情的变化而变化，今天开心就认真听，明天不开心就不愿意听，这种习气较重的人，要好好忏悔。我们有时候课多一点，有时没有课，不管怎么样，大家要精进地学修。

平时学习五部大论，在字面上谁都会解释，这并不困难，但是仅仅字面上能作解释不一定就是智者。所谓的智者，可以把各种不同经典的密意结合起来解释，尤其是能解释不共的大乘密要，这才是智者的行为。

上师每次上来下去的时候，你合掌也好、鼓掌也好，哭也好、笑也好，这些都不重要，关键是要以真诚心如理地修行。

在弘法利生或者自己修行的过程中，很多人非常容易生起邪见，如果真正对密宗和显宗的究竟意义进行闻思，会明白其中的很多道理都是相通的，只是在一些修法和意义方面，密宗有特殊的一种解释方法。

任何一位上师传法，都会聚集肉眼看得到的众生，和肉眼看不到的众生。所以，法师们讲课的时候，不要觉得只有几个人，或因为有些人没来，而不高兴、发脾气。其实有很多非人、阿修罗在听你讲课，只不过你看不到而已——他们肯定看得到你。

我们不应该跟随别人的赞叹，人云亦云地认为佛法很殊胜，而应该在自己的学习和修行中，真正品尝到中观的甘露妙味。只有这样才不容易退转，并且能在任何时候都展现自己的境界和智慧。

希望大家在佛法方面还是要下功夫。有些人说没时间，实际上，除了生病以外，在座的很多人还是有时间的。很多发心的人也说天天发心特别特别累，但你每天发心多少个小时，我们也基本上清楚，除此以外，虽然有些个人的琐事，只要你自己比较精进，每天看看书的时间应该有的。

以前学院有一个道友，大概闻思过一两年，后来看《佛子行》的时候，将他自己不懂的全部改了，其实是他自己思想未成熟。一般在自己智慧未成熟的时候，很容易做不如法的事情，大家在这方面一定要注意。

作为初学者，可以依靠佛经，也可以依靠上师的教言，但更重要的是，依靠自己深入的思考、反反复复的观察，生起完全确信无疑的定解——即使有一百个智者、一千个成就者站在你面前说“佛陀说的是错的，上师说的是错的”，你的见解也不会有任何改变。

我们闻思越来越多的时候，心越来越开放，不会那么狭隘，不会那么计较。如果我们孤陋寡闻，那一个问题想不通的时候，认为什么都是矛盾的，就像《定解宝灯论》里所说，显现和空性，在凡夫人看来是相违的，但实际上并不相违，不但不相违而且有非常甚深的密意。

你们以后听课要像赶飞机一样——什么时候开始，所有人都要准时到达。我自己在任何场合，不管是讲课还是听课都很守时，而且对于课堂上的纪律，我的要求比较严格，这方面大家要注意。

尤其有些人在闻思一部法的时候，往往会出现魔障，觉得这部法不是很殊胜，应该求其他法。让他好好学因明的时候，他觉得要好好念咒语；让他念咒语的时候，又觉得应该看看书。就好像有一种噶巴牛，往上吆喝它，它就往下去；牵着它往下去的时候又往上走。这样肯定是不好的。

不过，现在有些佛教徒，有点境界就爱到处跟人说：“昨晚我做了什么梦，白天看到了什么，我已经如何如何了……”其实，这些境界是很浅显的，修行中有这样的验相和觉受不算什么，没必要经常跟别人炫耀。这些境界，有好的，也有不好的，前两天我们都讲过。

有些人，对于自己到底得过密乘戒没有？密乘戒律与灌顶是不是一样？对这方面迷迷糊糊的。这样没有必要，对于很多迷惑，应该通过闻思来遣除，仅仅听上师讲，有时候也不一定很扎实，一定要自己努力思维，这样在自相续中获得的知识，在有生之年的印象会比较深刻。

一般来说，密宗的五十万加行，相当于当兵之前的军训一样，通过一套严格的训练方法，大家会觉得比较可靠，不然，一个新兵到底能在战场上待多长时间也很难说。所以，五十万加行还是很重要的。

当然，今天听课的人，大多数都不可能远离红尘。那么，有没有在红尘中修行的方法呢？的确是有的，你可以在日常生活中守护正知正念，对身边的人发菩提心，同时自己也拿出一定的时间来实修，这就是在红尘中修行的方法。

人有了境界的时候，定会散发出慈悲和智慧的光芒，令众生获得无穷的利益，这是一个自然规律。反之，假如你在修行过程中，什么感悟和境界都没有，就算偶尔获得一些地位、学位，但这个好景不常，过一段时间也会消失的。

如果在闻思的同时经常观修悲心，那么大乘佛法的根本就很容易在自相续中生起。希望法师们经常修持悲心，在培养僧才、讲经说法的过程中也要经常强调悲心。否则就会像有些大学讲师一样，理论上讲得再好也只是夸夸其谈。可以说，没有任何亲身体验的人并不是真正的善知识。

希望大家今后不要变成“气球”（徒有其表而缺乏内在），而应该变成名副其实的修行人，有一点真实的修行境界。假如什么境界都没有，短暂人生中演什么角色都没有意义。当你离开人间的时候，该怎么样面对前途的黑暗？应该也要反问自己。

平时也不要经常去大城市等繁华之地，以免自己生起和增长贪心、嗔心、痴心，所以，除了成就后去弘法利生外，应尽量避免去众人聚集的地方。

大家一定要先把五十万加行修完，这是密宗传承上师们对你的一种考验和一种闻法条件。如果对密宗的公案、誓言、行为等暂时不能接受，自己也要发愿：但愿我有朝一日，一切清净不清净融为一体，不再被贪嗔痴所束缚，一定要行持密宗的戒律。这样发一个坚定的愿非常重要。

佛教的真正教义是要断除自相续的烦恼、增上智慧，并以此利益众生。扶贫、基金等公益慈善是很重要，但有些人除了慈善以外什么都不做，这样也不是很好。我们做慈善的时候也经常讲：“最重要的是闻思修行。”

现代社会里，很多人都担心衰老和死亡，但器世界和有情世界都是无常的，谁都无法避免这两件事。相对而言，修持禅定的人寿命比较长。在汉、藏两地有很多百岁以上的修行人，他们虽然高龄，但看上去却很年轻，就是因长期禅修而焕发出的生命活力。

我们是闻思过的人，不是世间信迷信的人，信迷信的人跟我们完全不同，依止上师是什么样的方式来依止，见本尊是什么样的方式才能见得到，光是像外道所说的一样，我们不要信任，没有智慧的人特别容易受迷信的欺惑。

我们这些具无明烦恼的轮回众生，对于跟贪嗔痴相关的事，生来就有意乐，串习这些也很容易，而出世间的解脱法门，则很难依靠自力掌握，此时就必须依止一位上师，在上师那里听受佛法，令心逐渐得以调整。否则，我们相续中的智慧日光，被无始以来乌云般的浓厚习气所覆盖，很难自然而然现前。