各派圆融与团结
不谤他宗125
对各教派无偏清净观，不诽谤密法与他宗，放下门户之见与教派执著，舍法罪的过患
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对自宗生定解，对他宗观清净心
大家首先要对自宗生起定解，在此基础上对其他宗派观清净心，对任何法脉都不生邪见，也不去排斥，这样自己的修法才能成功。道友们一定要了解这些道理，否则你学了一辈子净土，念了一辈子佛，同时也生了一辈子邪见，诽谤了一辈子佛法，这样没有任何必要。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解097 › -
不必非要抬高自宗
对于一个大修行人，自宗和他宗没有什么分别。有人觉得：“啊，我们藏传佛教一定要弘扬，我们宁玛巴的教法一定要弘扬，上师的法一定要弘扬！”其实这在某种意义上很容易产生贪嗔，如果别人对自己的上师或者教法说了什么，就马上产生嗔恨心；别人维护自己的观点，就特别欢喜，产生贪心。对于真正了悟大圆满的修行人，自他的宗派也好，教言也好，其实都没有什么差别，他们的心非常宽容，不是一定非要抬高自宗不可。
我们闻思的时候，应该离开这些狭隘的想法。对整个世界而言，你可以弘扬自己的宗派，但这不一定适合所有人。因此，我们在说话、做事的过程当中，需要善巧方便。
——索达吉堪布三十忠告论讲解（2014年） › -
密宗净土目标一样
至于密宗和净土宗，从最究竟的角度来讲并没什么差别，因为密宗也强调往生极乐世界，净土宗也强调往生极乐世界，就像到汕头可以从东边来也可以从西边来一样，虽然经过的路不相同，但目标是一样的。所以，对净土宗不了解的密宗行者说净土不好，对密宗不了解的净土行者说密宗不好，都是歧途。因为，他们自己没有经过这一条路，就认为这一条路不存在或不好。其实，走过这一条路以后才知道，原来这条路也是真正的高速公路。所以不能互相诽谤，不然自己会后悔的。
——索达吉堪布树立正确的金钱观 › -
言辞不慎易犯舍法罪
大家知道，我平生最大的愿望就是往生西方极乐世界。就一般情况而言，众生往生净土存在两大障碍：其一是五无间罪，其二是舍法罪。第一条我坚信自己不曾违犯，但有时我却会担心自己会不会违越第二条。因为在护持自宗观点的同时，言辞稍有不慎，就可能产生诽谤他宗的过失。因而为往生极乐世界，我必须经常猛烈忏悔。这方面，大家也应该小心谨慎，尤其在辩论的时候更要注意，因为一个人在辩论的过程中往往容易情绪激动，控制不住情绪的时候便开始指责他人，甚或意气用事。即便心境平和之时也容易言辞欠妥，冲撞对方。这种事情一旦发生，一定要加以忏悔，并且发愿要坚决杜绝此类情况再次发生。
——法王如意宝《智悲精滴》·第四章 › -
各教派要团结和合
特别是在藏地雪域，有八大修传教派、十大讲传教派等。这所有教派都遵循同一位本师——释迦牟尼佛的教法，所以各教派要团结和合，持戒清净。
主要是僧人们，不要一味地偏袒自己的教派，也不要以贪嗔的心态说“我们是新派，你们是旧派”“你们是苯波教，我们是噶举派”之类的话，否则就是造了舍法罪，会转生到恶趣。我们对任何法都不要有邪见，而要以恭敬虔诚的信心，修自己有缘的本尊。当今依靠个别了不起的持教大德的恩德，雪域不同以往，教派间的冲突有所减少，但仍没有从根本上杜绝，所以各派之间不要争执不息。
——法王如意宝《不忘》·第4章 对教派不偏不倚 › -
对所有教派都要有无偏的清净观
你们看看能否成办一点弘法利生的正事？我们修传八大宗、讲传十大派等所有以前出世的智者们，已经建立起了同一意趣、同一要点，所以要知道，佛教各派互不相违，对所有教派都要有无偏的清净观。即使没有证悟所有教派的本义，也绝不能生起邪见、进行诽谤。
——法王如意宝《不凡》·第10章 佛法无违 › -
弟子不应跟着互相攻击诋毁
所以，有时候一些高僧大德之间看起来似乎不合，一些宗派之间看起来似乎有矛盾，其实这都是智慧的游舞，他们是不会染上过失的。然而，我们如果随便去跟随附和，难免会有过失。所以，不论上师们之间看起来有什么矛盾，弟子们都不应该跟着互相攻击诋毁，要知道这也许是上师们的密意，如果以自相的烦恼来诽谤对方，那下场就只有堕入地狱。
——索达吉堪布不凡讲解36 › -
放下门户之见按次第修学
法会结束后，法王如意宝将传讲华智仁波切的《大圆满前行引导文》，该书讲解的内容是一切修法基础的基础，它囊括了一切显密修要，是趋入正法不可或缺之言教，具有不共之意传加持。
末法时期，很多修行人因宗派之见染污自相续的缘故，力抒己见，排斥他宗，徒增烦恼，弃离正法，这都是未真正领会佛法精髓的标志。
我诚挚地建议，无论你属于藏地的格鲁派还是宁玛派，汉地的华严宗还是净土宗，若能放下门户之见，按照此书的次第，从人生难得、寿命无常、轮回过患直至最后的往生法，积铢累寸、循序渐进地修学，对于消除业障、断三毒烦恼，增长智慧，增上菩提心和信心，一定会有意想不到的效果。
——索达吉堪布旅途脚印 短信 › -
摈除门户之见
另外，这里学净土念佛的人比较多，希望大家不要以杂修为借口，诽谤藏传或其他传承的佛教。要知道，佛教各派圆融无违，全是释迦牟尼佛的教法，谁修持善法、积累资粮，谁就能获得解脱。汉地的憨山大师也讲过：“放生又念佛，万修万人证。”这句话大家要记清楚，如果既放生又念佛，获得解脱才有把握。否则，只是一味地提倡念佛，什么善法都不做，甚至只维护自己的宗派，排斥其他甚深的佛教传承，这样不但得不到解脱，反而可能会堕入恶趣。因此，为了解脱，为了自他一切众生获得圆满佛果，大家应当摈除门户之见，共同修持清净之法。
——索达吉堪布放生利众勤修佛法-开示-河北万佛禅寺 › -
对所有教派观清净心
你们当中有学习宁玛派的，也有学习其他教派的，希望大家不要互相排斥。佛弟子之间的互相排斥、诋毁和攻击，不但会给佛教带来危害，也会成为自己修行的障碍。我们应该对所有教派观清净心，对佛陀无垢的密意生起信解，这种认识是不可缺少的。
——索达吉堪布藏传佛教的包容性-演讲-美国哥伦比亚大学 › -
口头上说不偏堕是不行的
无论学南传佛教、北传佛教还是藏传佛教，我们都应保持不偏不倚的态度。近代很多高僧大德，对此相当重视，一直着力弘扬利美精神。我们作为后学者，应该继承。当然，口是心非是不行的。只是口头上说不偏堕，实际行为却并非如此——宗派之间互相排斥，寺院之间互相诋毁，这不太合理。
——索达吉堪布藏传佛教的包容性-演讲-美国哥伦比亚大学 › -
禅净密都是清净教法
我希望你不论选择净土宗、密宗还是禅宗，都应当知道：这三者都是释迦牟尼佛传下的清净教法，因为佛陀所传八万四千法门的核心是四谛，而密宗以及显宗的净土宗、禅宗，乃至天台宗、华严宗等，对于四谛的解释，在大的原则上没有什么差别。
所以，面对不同宗派，我们不应忽视其根本的共同点，而在细微差异上争辩不休。不论修学哪个宗派，都没必要舍弃或诽谤其他宗派。
——索达吉堪布残酷才是青春-问答-香港中文大学 › -
千万不要信口毁谤密宗
你们若对密宗不甚了解，可以找精通密宗的法师进行交流，千万不要信口毁谤，甚至排挤、舍弃密宗，造下特别可怕的恶业。我并非因为自己是学密宗的，就开始拉拢别人，拼命给别人宣传密宗多么好，而是站在公平立场上，客观评价得出的结论。我自己平时跟人交谈、处理问题时，坚持的唯一原则就是公平，虽然有些人可能不这么认为，觉得我好像偏向某一方，但我扪心自问，的确可以说问心无愧。
——索达吉堪布大圆满前行讲解004 › -
合掌诚劝不要舍弃密法
本来，显宗的法也很难得，但密法却更为难得，在这么多劫、这么多如来中，只有三尊佛弘扬密法。如今正逢释迦佛圣教中的密法，拥有这样修学的机会，我合掌诚劝大家不要舍弃密法，即使生不起很大信心，也没有资格加以毁谤，一定要想到：“密法特别甚深，像我这样的凡夫人，虽然修得不好，但它必定是我恭敬的对境、顶礼的对境、供养的对境！”若有这样一分恭敬心，按照有些续部的观点，你也有解脱的机会。
——索达吉堪布大圆满前行讲解019 › -
对密宗千万不要随便诋毁
但不管怎么样，对密宗有信心十分重要，千万不要随便诋毁，这种资格对凡夫人来讲的确没有。有些人不懂密法的殊胜教理，也不懂它的来由和历史，随随便便就人云亦云，听别人说有些修密法者行为不如法，就把这个罪过加在密宗头上，肆无忌惮地说密法的过失。假如这个人是法师，他下面有很多弟子，那人人都会对密法颇有微词。不过现在比以前好多了，无论是汉地还是其他地方，以前说密法不好的法师们，现在通过各种因缘，自己的语气完全改了，纷纷赞叹密法的殊胜。当然，如果你能帮我们弘扬密法，那非常感谢，但即使不能，大家也要共同对密法起恭敬心。
——索达吉堪布大圆满前行讲解019 › -
不能断言唯有自己的法最好
现在有些人口口声声说：“汉传佛教太好了，你看我们有《楞严经》、《金刚经》……”其实这种说法不成立，因为《金刚经》和《楞严经》在藏传佛教中也有。藏地还有个别道友说：“伏藏法极为殊胜，故藏传佛教超过其他教派。”这种说法也太片面。你若从有些教言的特殊性、窍诀性来讲，这么说也未尝不可，就像对依靠《坛经》开悟的人而言，《坛经》比什么法都重要。但这却不能一概而论，以此就断言其他法不殊胜，唯有自己的法最好。
——索达吉堪布大圆满前行讲解062 › -
教派之争没有任何必要
大家不要认为自己是学藏传佛教宁玛巴的，宁玛巴当中喇荣的佛法才是正确的，实际上在哪一个地方真正有教法和证法存在，我们都值得赞叹、崇拜、恭敬和接受，这是一个客观事实！不得不承认，教派之争没有任何必要。你学你上师的教法，我学我上师的教法，不能混为一谈，人与人之间将佛教作为一种私有财产来争执，那么佛教就已经失去了本有的意义。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解54 › -
诋毁高僧大德对自己今生来世无益
现在有些人，不但对真理不负责任，对自己也不负责，他们常说：汉传佛教如何如何，藏传佛教如何如何。对一些真正有修证的高僧大德，也视为眼中钉、肉中刺，根本看不惯。其实，这对自己今生来世都没有利益，比如寿命不长等。以前，藏地极个别人跟着他人人云亦云，后来都身败名裂、无依无靠。因此，没有必要自掘坟墓、自堕深渊。而其根源就是妄念和我执，故应践踏、摧毁它们。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解13 › -
不为宗派诽谤他派
大家最好观清净心，虽然你是某位上师的传承弟子，对自己的上师有着不共的信心，这当然是可以的，但你不应该赞叹自己、诽谤他人。以前有一位大成就者说过：“我们不能为了养母亲就杀父亲，同样，我们也不能为了维护自己的宗派就诽谤其他宗派。”这句话说得很对。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
先了解密法才能做出判断
在座有些是密法修行人，有些还不是，我希望你们不要诽谤密法。我这么说，并不是因为你们诽谤密法会对我造成什么损害，而是因为，只有先了解密法，才能对其做出判断。
其实，一个闻思佛法多年的人，对佛法的了解仍然是很有限的。像我已经学了五部大论、密法的《大幻化网》等经续，但我觉得，自己对佛法大海的了解连千分之一、万分之一都达不到。有些人对密法的了解可能只限于道听途说，连一部论典都没有学过。在这种情况下，诽谤密法是很愚痴的行为。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》25 › -
不懂甚深教义就不要评价其他宗派
很多人可能认为自己还是很不错的，但实际上并不是非常有智慧的，再加上对密宗和显宗的一些甚深教义不是很了解，可能连几部论典都不会背诵，让你讲的话也讲不透彻。这样的人，你有没有资格评论或者评价其他的宗派和教义？
所以，随意地开口直接诽谤密法、诽谤一些教法的话，过失是非常严重的。这样的人，往生极乐世界的机会也是没有的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解36 › -
高僧大德的辩论有很多密意
你们有些人不要因为札嘎仁波切与麦彭仁波切辩论而怀恨在心，实际高僧大德之间的辩论都是有很多密意的，前段时间有个女众说：“益西彭措堪布的书里有对格鲁派的否定，我很生气，所以暂时没有听课。”后来我只对她说了一句话：“你很笨！”真是这样的，其实益西彭措堪布在后面讲到了宗喀巴大师如此宣讲的种种密意，但是她只见到前面一句话就全盘作了否定，这样非常不好。因此你们不要认为：札嘎活佛是麦彭仁波切的敌人，他的《札嘎山法》也没有必要听。不要这样想，许多高僧大德依靠教理的辩论相当于表演一样，具有令弟子遣除怀疑等种种目的，后学者应该从诸如此类的辩论中遣除自他相续中的怀疑与增益，这样对自己的修法会有很大帮助。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·开篇 › -
佛教徒毁坏佛教非常遗憾
一般来说，非佛教徒毁坏佛教也是没有办法的，但佛教徒毁坏佛教就是非常遗憾的事了。现在很多人就是这样，显宗的人诽谤密宗，入了密宗又诽谤显宗，入了这个宗派诽谤那个宗派，这种人就是入了佛教以后诽谤佛教的。还有些人，进入佛教以后对因果生起邪见、诽谤上师，这些行为都应该彻底断除。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 › -
不应随意破斥他宗
修学佛法者一定谨慎，在弘扬自己所学之宗派时，对于其他宗派之观点不要进行破除。虽然认为此种辩论是为了清除教法中一些邪见微尘，使佛法正知正见可以树立，但这往往会使自己生起烦恼，造众多罪业。尤其是闻思过因明中观教理者，没有很大必要不应随意破斥他宗。我们凡夫智慧低劣，闻思修都未获究竟，自己所认为的正确观点不一定完全正确，与他人进行辩论对于自他诸众有利有弊也很难说。以前如麦彭仁波切等高僧大德与他宗辩论时，通过本尊开许对众生有利才进行辩论。我们可以赞叹自宗殊胜，但不应该对他宗高僧大德毁谤，妄说他宗无有解脱道，在刹那之间便会造下深重恶业。不但对佛教中其他派不应进行辩驳，对外道宗派也不应随意诽谤，否则会触犯密乘戒。
——索达吉堪布三十忠告论讲解（2003年） › -
教派执著真的没有必要
无论藏传新派、旧派，南传佛教、北传佛教，净土宗、华严宗，这些差别都不重要。其实有时候，过于执著宗派差别是很不好的。众生之间本来就有很多隔阂，如果再加上宗派的隔阂就更不好了。现在有些人对教派的执著很厉害，有些出家人一听到其他教派的名称，脸色就变了：“你是那个上师的弟子啊！噢，那不要、不要、不要，对不起哦！”这样的教派执著真的没有必要，大家学的都是本师释迦牟尼佛的教法。即使一个人不是佛教徒，他毕竟是众生，我们也应该接纳；如果他是佛教徒的话，那他是哪个派的都可以。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第4课 › -
一定要对所有宗派观清净心
大家在说话或者思维时，都应该观清净心。不仅藏传佛教高僧大德们的见解完全一致，而且，汉传佛教真正纯洁无垢的宗派也是完全一致的。比如禅宗无数高僧大德的论著中，都可以找到现空无二的教证；净土宗所说回归极乐佛国的公案，也可以说明这一境界。因此说，释迦牟尼佛传下来的所有宗派互相无有任何排斥。
大家在弘扬佛法时，一定要观清净心。我经常这样想：法王如意宝的发心确实特别广大，在不放弃宁玛巴自宗教言的同时，对其他的各教各派观清净心并且乐于接受学习。现在，全世界的宗教对我们佛学院的印象如何，大家对此非常清楚。因此，大家在弘法利生时，一定要对所有宗派观清净心，自己也尽量学习他们的优点，千万不要去排斥其他宗派。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解031 › -
对各种宗派保持中庸的态度
大家在学习宗派的时候，如果没有一种正确的指导或者善知识，很容易被现在世间上的各种歪门邪说迷惑，这样非常可惜。我们对世间上各种各样的邪说分别念没有必要制止，现在的很多人经常站出来批判这个、诽谤那个，或者赞叹这个、表扬那个，这样没有多大必要。如果真正需要你站出来的时候，比如有人说全知无垢光尊者、麦彭仁波切，或者宗喀巴大师等高僧大德所著的论典不合理的话，我们应该站出来，通过教证、理证对他们进行驳斥。但是，对于现在世间上千奇百怪的各种宗派，只要保持中庸的态度就可以了，否则，唯是徒造口业而已，没有其他任何意义。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解046 › -
以比较平和的语气宣说他宗观点
以前藏传佛教的有些论师一开口就是骂人的口气：小乘宗如何如何，他们邪见如山……萨迦派、格鲁派的邪见……当然，高僧大德们如何宣说都是可以理解的，其中都具有一定的密意。但我们平时辅导、研讨的时候，对与自宗稍微不同的观点最好以比较平和的语气进行宣说，简单叙述对方观点就可以了，千万不要妄下评论，否则，由此造下的罪业也会非常严重的。所以，对于小乘宗甚至外道，在叙述对方观点时，语气、用词等方面一定要注意。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解054 › -
谤法会毁坏他人善根
所谓的法身种子，也就是对佛法的信心。比如我本来想学大乘佛法，可是有个人一直口口声声说：大乘佛法如何如何，不要学。由此导致我失去了学习佛法的机会，那么，我相续中的法身种子已经被此人毁坏了。当然，如果对自己的宗派进行毁谤，毫无疑问，自相续必定造下非常严重的罪业。但是，自己在修学过程中未加注意，说“我们的法如何如何好，你学的法如何不好”，在这种情况下，恐怕也会毁坏他人善根，这个危害性相当大。因此，所谓的谤法罪在《极乐愿文大疏》中讲得特别严重，大家平时一定要注意。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解126 › -
千万不要断定哪个法没有用
大家平时在说话、讲考或传法的时候，千万不要一口断定哪个法不好、没有用。要知道，对某人来讲，此法也许暂时用不上，但对另一人来说，它可能会产生很大功效。比如，对有些大圆满自宗根机的人来讲，不一定必须学《俱舍论》，因为对他来说用不上，而对有些人来讲，则不一定要学大圆满，因为依靠《俱舍论》就能断除自相续的很多烦恼，所以，大家平时说话一定要注意。一般来讲，智者言辞谨慎，愚者话语轻率，如果随意评论，将会造下很多语言方面的严重恶业。
——索达吉堪布中论广释9 › -
没有必要互相排斥
现在很多佛教徒，都特别排斥除了自己宗派以外的其他佛教宗派，实际上这毫无必要，因为无论是藏传佛教的宁玛派、格鲁派、噶举派、萨迦派，还是汉传佛教的禅宗、净土宗、天台宗、华严宗，都是释迦牟尼佛的教法。而且，各个宗派的高僧大德，特别是开宗立派的祖师，皆是诸佛菩萨的化现，或获大成就的修行人。所以没有必要互相排斥，因为悉皆宣说了成就或解脱之道。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解09 › -
不要看不起小乘或显宗
听说有的人自认为境界不错，只求大圆满法，不愿求菩提心和小乘法，他说：“我的境界很好，阿罗汉也算可以……”好像远远超过阿罗汉了。其实是不可能的。因为阿罗汉的相续已经断尽一切烦恼障，色声香味，任何对境现前都不会生贪心，怨敌出现也不会生嗔恨。所以，不要自视过高，不要看不起小乘或显宗，能有显宗的境界，我是心满意足了。所以，无论学显学密，一定要明白其中的意义。
——索达吉堪布《现观总义》·现观庄严论总义讲解13 › -
对高僧大德一定不要毁谤
我们对于其他很多与对法论有关的经典论典，闻思的很少，因此，在闻思修行尤其是辩论、研讨的过程中，对世亲论师还有其他高僧大德，一定不要毁谤，否则自己在晚年的时候可能很后悔。
——索达吉堪布俱舍论讲解017 › -
不要把不同观点说成邪见
我之前看过个别《俱舍论》的讲记，口口声声说“有部宗的邪见”……大家在说话和落到文字上的时候，最好不要造恶业。“邪见”这种词不说好一点，可以说“有部宗的观点”。一般来说，可以用“观点不同”或者“大乘不承认”，作为学习大乘的人，可以不承认有部宗的观点，但不能认为有部宗的观点是邪见。
——索达吉堪布俱舍论讲解038 › -
注意不要造下谤法罪
大家在平时讲经说法的时候一定要注意，上师法王如意宝有时候显现上也说，自己年轻时在讲辩著的过程中造了一些谤法罪，现在讲麦彭仁波切的《宝性论注疏》的原因也是如此，因为年轻的时候不承认这些注疏，为了忏悔才去宣讲的。当然上师如意宝只是一种显现，希望以此提醒我们注意不要造下谤法罪，否则很容易造恶业。
——索达吉堪布俱舍论讲解047 › -
不要认为小乘经论不殊胜
有些人说：我对《俱舍论》没什么信心，词语很枯燥、很啰嗦。你自己天天啰啰嗦嗦也不认为是啰嗦，对第二大佛陀、释迦牟尼佛继承人——世亲论师的金刚语，却认为很啰嗦，这样会犯舍法罪。
法王如意宝对有关谤法罪和舍法罪的问题，经常会给大家强调。我那天也是要求大家，在学习《俱舍论》、戒律的时候，虽然属于小乘经论，但我们不要认为它不殊胜，否则在很快时间中就已经犯了菩萨根本戒。因此，大家在语言方面应该注意。
——索达吉堪布三戒要解（上）讲解15 › -
不能接受的法不要妄加诽谤
希望大家在自己不能接受的时候，不要妄加诽谤，也没必要生起恐怖心。比如现在汉地很多学习净土的人，从未遇到过密法，所以觉得密法是特别可怕的，认为释迦牟尼佛的教法中不可能存在这种法。或者以降伏法来降伏敌众，觉得这也是不可能存在的，这就是恐怖心。
凡夫众生的境界极为狭窄，像以前龙猛菩萨、则达热等大成就者的行为，用世俗眼光来看，会觉得有很多相违之处。实际上并不相违。看过钦则益西多吉传记的人，大多也会觉得实在不可思议。因此，不仅仅是空性，密宗的各种行为、境界等，对于从未学过密宗的人来说，总觉得是不可能的，然后马上毁谤。这些人真的非常可怜！大家对空性等甚深法义，不应心生畏惧，对利他应不生厌烦。
——索达吉堪布三戒要解（上）讲解20 › -
任何佛像都恭敬顶礼
不管任何一个地方、任何一个传承，只要是弥勒菩萨的像，我们都应该以清净心恭敬顶礼，因为这位菩萨的身相能利益众生。比如，唐朝有一些形象跟隋朝、明朝、清朝的完全不同，印度的有些佛像跟藏地的不同，藏地的有些佛像跟南传的不同，不能想“我们这边的佛像很庄严，那边的佛像不是很好看”，不能这样想。那边的众生从小喜欢这种佛像，所以，佛以这种方式来显现。文殊菩萨也有各种各样的像，观音菩萨有女相、也有男相。我们看到任何一尊菩萨像时，要想“我喜欢这个菩萨，但其他菩萨的像也很好”。
——索达吉堪布宝性论讲解24 › -
不要认为他宗一无是处
学习本论时一定要注意，千万不要认为：他宗是我们的所破对境，他们的见解一无是处。若相续中生起这种邪见，将会给自己带来极大的危害。
——索达吉堪布定解宝灯论释 第4课（2006年版） › -
辩论不要变成吵架
大家在学习、辩论过程中千万不要说“他们的宗派不好”、“他们的观点不究竟”等，以此造下恶业，尤其舍法罪是非常可怕的。法王如意宝晚年时，显现上也经常说：“我年轻时非常喜欢辩论，在这个过程中造了不少恶业。”在座的四众弟子有些也非常喜欢辩论，从一方面来讲也很好，但如果不懂辩论方法，可能会变成“吵架”，这就没有太大意义了。
对于某些说法所宣示的道理应该彻底精通，如此既可以增长智慧也能够帮助修炼自心，同时若能了知辩论方式，以清晰的思路打开自他二者的智慧，之后与世间人辩论也会轻而易举。因此，大家一定要观清净心，虽然对方所承许的暂时观点存在不合理之处，但应了知这并非此宗最究竟的观点，仅是为了度化部分根基而暂时如此抉择而已。
——索达吉堪布定解宝灯论释 第5课（2006年版） › -
不要以为小乘法不值一提
《俱舍论》是小乘最典型的一部论典，大家千万不要以为小乘法不值一提进而大肆诽谤，如此一来，顷刻间即会造下舍法罪，后果非常可怕。
——索达吉堪布定解宝灯论释 第9课（2006年版） › -
闻思时一定要观清净心
本论牵涉到萨迦、格鲁、觉囊等很多派高僧大德的观点，他们依据众生的根基、意趣安立了各自不同的观点，大家在闻思过程中一定要观清净心，不要妄加诽谤。
——索达吉堪布定解宝灯论释 第10课（2006年版） › -
没有理由排斥诋毁他宗他法
佛教与佛教之间互相交流沟通非常关键，若不然，各宗派与各宗派之间格格不入，互相看不惯，那想将宁玛巴的教法广泛弘扬于世也十分困难，各自生存的空间也会越来越狭小，这样唯是障碍自己弘法利生的事业而已，其他无有丝毫利益。因此不论自己修持还是做弘法利生的事业，对显宗、对念阿弥陀佛一定要竭尽全力进行赞叹，因为众生的根基千差万别、无法思量，法门也不可思议，佛陀的每一个法门都具有其不共的密意，有些人依靠密宗无法调伏，唯有依靠念阿弥陀佛、修学禅宗才能获得成就。因此对于诸位行人来说，没有任何理由与依据对他宗、他法进行排斥诋毁。
法王如意宝对这方面经常着重强调，一般来讲，其教下传承弟子都会对他宗、他派观清净心，但个别刚刚接触未能深入听受法王教法的这些人，很可能会出现“我是学密的，其他宗派都不好”等念头，对于这类人应该尽力劝说，希望他们不要被这些执著分别念左右。
——索达吉堪布定解宝灯论释 第30课（2006年版） › -
放弃执著自宗、排斥他宗之心
通过闻思本论，应使自相续中原本狭隘、具有偏袒执著的微小之心转变成盛满智慧的甘露大海，从现在开始即应放弃一切执著自宗、排斥他宗的分别之心，真正取受二转法轮、三转法轮圆融无违、甚深广大的佛法教言，如此殊胜的机缘现在已经到来，大家一定要尽情享用，千万不要错过。
——索达吉堪布定解宝灯论释 第60课（2006年版） › -
不应以修道殊胜诋毁他人
有些人说：我们是实修道场，实修特别重要，你们闻思，着重学习、研究、探讨，这种做法不殊胜，应该放弃。当然，认为修道极其殊胜，从对自己所行持的佛法或境界有信心的角度来讲是对的，但若以此诋毁他人就不合理。
——索达吉堪布般若摄颂讲解37 › -
都应该尊重他们的方法
佛教中不管是哪个教派，对佛陀最深智慧的认识，应该没有什么区别。但在方式方法上，不同教派有不同的教言和窍诀，不管你想弘扬哪个教派，都应该尊重他们的方法。
——索达吉堪布妙法莲华经 第6课 › -
都应该站在公正的立场上
近日网上的各种信息，我也有所耳闻，有些是很有智慧的讨论，有些以嗔恨心争执不息，也有些是人云亦云。当然，个别人若有其他目的，这另当别论，但若是真正想弘扬佛法、修行佛法，不管是什么传承的弟子，都应该站在公正的立场上，不要为了自己的上师、自己的传承，说一些连不学佛的人都不会说的语言，这样没完没了地争论，可能不太好。
——索达吉堪布妙法莲华经 第8课 › -
不要只贪执自己这一方
我们有些道友，看别人对自己上师讲的法不满意，就特别伤心，呜呜呜地哭，“上师传这么好的法，怎么有人生邪见啊！”其实这没有什么，众生的根基不同，一个法不可能契合所有人的心意，不然，佛陀只讲一部《无量寿经》或《金刚经》就可以了。这好比医术高明的医生，不可能用一种药治所有人，治病必须对症下药，给不同病人开不同的药。
所以，大家以后不管弘扬藏传佛教，还是汉传佛教，最好不要只贪执自己这一方，“这是我的上师、我的教派、我的……”，如果有自私自利的心，弘法利生的效果可能不太好。我们追求、弘扬的是真理，这才是最重要的。
——索达吉堪布妙法莲华经 第9课 › -
依法不依人
总体上讲，现在还可以，各教派的道友们相处和睦。但是，也不要过分赞叹自方，这没必要。大家应该谈论佛法，不要讲太多个人崇拜。应该依法不依人，个人崇拜是行不通的。
——索达吉堪布妙法莲华经 第37课 › -
不要诽谤弘修佛法的人
我原来也说过，在这个末法时代，弘扬、修持佛法的人，本来就很少，再去诽谤他们的话，更是不应该。不管是哪个教派的正法，我们都应该弘扬，都应该观清净心。
——索达吉堪布妙法莲华经 第38课 › -
见人学别的法门要随喜
我们见别人修学小乘，要随喜；见别人学藏传佛教，要赞叹，“你学藏传佛教啊！恭喜恭喜，非常好”；见别人学净土宗，“净土法门真棒！我也经常念阿弥陀佛”；见别人学禅宗，“哇，禅宗非常了不起，你将来肯定会开悟！我也看过《楞严经》，讲得特别好”。应该要这样，而不要对他说：“你怎么学这个？这样不行的，离成佛很远。”
其实，一个人的佛教水平如何，作为闻思过的人，听他说话就听得出来。有些人根本不懂佛法，但在别人面前装腔作势，似乎特别精通的样子：“你不要学了，这个不行。”如此诋毁正法，很不好。
——索达吉堪布妙法莲华经 第46课 › -
开心自信勇猛精进
希望大家开心！这个时代，人人都要开心、自信、勇猛精进，同时要对所有人观清净心，不要有各宗派之间的纷争。作为一个修行人，不要造身口意的恶业，要尽心尽力地护持佛法。
——索达吉堪布妙法莲华经 第63课 › -
大德互相呵斥凡夫不必跟随
某些上师批评其他上师时，对方的弟子可能会很生气：“为什么这么说我的上师！”我们不应该这样。高僧大德们在幻化游舞中也许会互相辩论、呵斥，互有褒贬，但我们凡夫不应该人云亦云，这样做可能会引发自相的烦恼，而大德们未必有这些烦恼；即使有，我们也没有必要跟随。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第50课 › -
不要诽谤其他法门
众生的根基千差万别，诸佛菩萨引导众生的方法也不尽相同。通过这次学习，我们一定要明白，千万不要诽谤与自宗不同的法门和修行方法。比如你修持大圆满法门，对这个法门非常重视，但如果有人学习其他法门，你也应该随喜对方。如果因为你自己不修持水观，就声称此法没用，这实际上就是在诽谤佛法。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第63课 › -
佛说的法都应恭敬
大家要相信，不管通过什么方式，只要不断努力，总有一天我们会像圣者们那样成就。此外，对于他人所修的法门，我们绝不能产生邪见并诽谤。就算自己与某法门不太相应，但别人却可以依此获得成就，因此，只要是佛陀宣说的法，佛弟子都应一视同仁地恭敬。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第64课 › -
不要用贪嗔之心揣测别人
作为佛弟子，一方面我们自己要如理如法地修学，另一方面也不能随便诋毁他人。虽然凡夫很容易对自宗贪执、对他宗排斥，说出贪嗔之语、做出贪嗔之事，但我们尽量不要用贪嗔之心去揣测别人的境界。我曾见过一位年迈的藏族修行人，他说：“我已经八十多岁了，不知道还能活多久，但庆幸的是，我这一生中没有造作严重的贪嗔之业。”在这样的年纪还有这样的心态，确实很让人随喜。
所谓的“贪嗔之事”，是指贪执自方、嗔恨他方，如果是与自己相关的，不该赞叹的也加以赞叹；而对与自己关系不好或看不惯的人，则加以诋毁、诽谤或挑拨离间，这些都是贪嗔之事。作为佛教徒，我们一方面要做到自己不玷污佛法，另一方面要尽量避免令他人产生邪见。有些人的言行全都是围绕着佛法和修行，而有些人则不同，一旦与之接触后就能发现，他经常说别人的过失，让人产生嗔心、邪见和痛苦，这是很不合理的。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第73课 › -
不要批判其他宗派和上师
希望任何人都不要批判其他宗派和上师，这样做没有任何必要，也不是我们凡夫所能做的事。佛教中的所有传承法脉都源于佛陀，单单维护汉传而排斥藏传佛教，或者维护藏传而排斥汉传佛教，都没有任何必要。以前，藏传佛教中有些不同宗派的人之间互相攻击，但无论是格鲁、宁玛还是其他任何教派，都属于佛陀的教法，我们没必要对此生起贪嗔之心。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第73课 › -
承认别人有功德
承认别人有功德看似简单，但实际上，即便在一些修行圈子里，也并非人人都能做到，只有少数人能践行。就如我昨天所说，莲花生大士对于整个藏传佛教乃至全世界而言，都是无比伟大、恩德极为深厚的。但很多人因自身偏执，往往不愿提及他的功德与恩德。同样的道理，在我们这个世界，有些人很了不起，可由于自身所处环境、所属团体或宗派，以及所站阵营不同，就不愿意赞叹他人。这是凡夫常有的弊病，主要原因就是过于看重利养。
所以，倘若我们怀有自私自利之心，一心求利养、求眷属、求道场，那么修行就极易变质。其实，如果我们是真正的修行人，随缘自在就好。有眷属也无妨，应当好好培养引导他们；有利养，也能如梦如幻般坦然接受。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第39课 › -
不要看不起声闻乘
所以，大家以后不要看不起声闻乘，觉得自己是学大乘、学密宗的，于是很傲慢。实际上，很多人可能连声闻乘的境界都达不到。所以要一步一步来，从声闻乘开始是非常好的。
我们平时看到声闻乘出家人、居士的行为非常寂静，确实很羡慕、很随喜。但不能认为这就是佛教的全部，这一点，大家学了《维摩诘经》也应该明白。很多人以前对佛教的知见不太准确，很有必要通过这部经典对佛教有一个新的认识。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第31课 › -
法布施不要有宗派偏执
我们毕竟是佛教徒，还是不要有宗派上的偏执，不然根本无法做真正的法布施。大乘的法布施是无有偏执的，就像《说无垢称经》所说：“修法施慈离师捲故。”作为老师，不应把知识紧紧攥在手里——“捲”这个字比较贴切，藏文和英文中都没有这么合适的词。我们以后做法布施的时候，也不要吝啬，不要有所保留。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第36课 ›