我们也要祈请善知识说法。包括居士群体中，个别人辅导得不错，还是要让他们多讲一讲。为了佛法，大家彼此尊重也没什么。本来都是金刚道友，都是佛友，为了尊重佛法也可以祈请。如果能找到法师当然最好，但是目前全世界，出家人数量很少；出家人之中，许多也没有因缘讲经说法，所以，完全靠出家人讲法有一定困难。

因此，在居士群体中，如果发心不是为了获得利养，不是把佛法当作商品买卖，不是为了自我宣传，而是出于好心好意，给大家做辅导、讲开示，这也是有必要的。因此，我们不仅要在法师面前请转法轮，在各个地方，如果有居士学佛时间较长、知见很正，也可以祈请。

当然，个别居士也要注意，有些人虽然口才特别好，但所讲的内容跟上师的窍诀、高僧大德的传承、诸佛菩萨的金刚语都没什么关系，只是自己看一些乱七八糟的书，然后凭分别念开始夸夸其谈，讲什么养生保健——偶尔讲一点也可以，但还是要讲真正的佛法，不能夹杂太多无关的内容。

承认别人有功德看似简单，但实际上，即便在一些修行圈子里，也并非人人都能做到，只有少数人能践行。就如我昨天所说，莲花生大士对于整个藏传佛教乃至全世界而言，都是无比伟大、恩德极为深厚的。但很多人因自身偏执，往往不愿提及他的功德与恩德。同样的道理，在我们这个世界，有些人很了不起，可由于自身所处环境、所属团体或宗派，以及所站阵营不同，就不愿意赞叹他人。这是凡夫常有的弊病，主要原因就是过于看重利养。

所以，倘若我们怀有自私自利之心，一心求利养、求眷属、求道场，那么修行就极易变质。其实，如果我们是真正的修行人，随缘自在就好。有眷属也无妨，应当好好培养引导他们；有利养，也能如梦如幻般坦然接受。

其实，在我们的现实生活中，有诸多参照，能让我们看清名闻利养对修行的影响。我们既然一心希求解脱，对此就得多加留意；倘若我们和世间人一样，只为生活、工作奔波，那或许就不会如此强调这方面的问题。

这部经典，大多是针对当时的修行者，尤其是僧团进行教诲时所阐述的内容，与世间的教育在某些方面存在差异。所以，不管怎样，大家身为修行人，切莫过于贪著利养。就连一些辅导员，也别因有了名声就自视甚高，将原本属于大家的眷属据为己有，还把人和财物都牢牢掌控。如果真能将他们引入正道，那倒也罢了，毕竟世间的有漏之财本就不可靠。但要是最后自他都没学好，自己也没有发挥引导的作用，那双方都得不到半点益处。

尤其对初学者来讲，获得利养不一定是修行的顺缘。刚开始的时候，你可能依靠财富积累了一些资粮，但人的贪欲在不断膨胀，逐渐逐渐，知足少欲的心就会消失殆尽，最后所得到的，也许只有满身的罪业。所以，初入佛门的人，应尽量住在寂静处，依止上师闻思修行，不要到处求利养。以前唐代的有些高僧，开悟后还跟着上师十几年；藏传佛教中的大圆满祖师，如西日桑哈、加纳思扎，本来就是利根者，依止上师开悟后，很长时间也与上师形影不离。可是，现在有些人剃完头后，马上跑到城市里去，还有些居士为了获得利养，搞各种各样的非法行。假如你要做非法之事，最好不要以三宝的名义来欺骗众生，这样的过失确实相当大。当然，一个人刚出家、刚当居士时，这方面还是比较注意，但时间长了，个别人的道心就退失了，行持非法也习以为常了。所以，修行人不要被名利所诱惑，应该过着清净的生活。

有些人看到别人有利养、自己得不到，心里就很苦恼，其实这不怪别人，应该怪你自己。人家得到利养恭敬，这是他前世恭敬上师三宝、对众生有悲心、持戒清净、闻思修行等功德所感，而你现在没有福报，任何人都不愿意供养，是因为你以往没有积累过这些资粮。既然如此，你非要嗔恨的话，应对自己生嗔心，不应该嫉妒别人。

我们得到财富快乐时，心里应想：“这是诸佛菩萨赐给我的，众生对我比较认可，我才拥有这些，所以不能随便把它浪费，应该成办对众生有意义的事情。”今生中别人的恭敬利养和自己的恭敬利养，全部都有一定的因缘，没有因缘的话，不可能无缘无故得到这些。因此，我们不应该嫉妒他人获得利养，这样才会给今生后世带来安乐。

不管是出家人还是在家人，对修行人来说，利养是很不好的。在家人需要有一些钱财、住房、眷属，但是在满足了基本的条件后，你不能再贪著多余的人、事、物。有些人本来自身能力有限，做任何事情都特别差，但是因为自己的欲望非常强烈，所以生活得非常苦恼。现在这种情况比比皆是，比如一个人本来就非常懒惰，不愿意干活，但是因为贪欲、欲望非常炽盛，他需要辛勤地工作，最后他就算有一个月十几万的工资仍然不满足，这种人恐怕不会快乐。

不管你是在家人还是出家人，都不要为了得到世间八法 中的名誉、赞叹、暂时的快乐和利养财富而把佛法当作买卖品，这是完全不合理的，有非常大的过失。你的所作所为是为了名声、利养、财富，还是为了众生和自己的修行，别人会逐渐看得出来。修行人要学会观察，在死亡之时什么东西对自己有利益，最后你会明白世间的名声没有任何意义。