各派圆融与团结

不管是宗教与宗教之间、道场与道场之间，还是每一个国家、每一个人、每一个佛教徒之间都应该和睦相处，因为各自都有自己的存在形式，每种形式都应该被理解和尊重。

并且，利益众生的方式不一定完全相同。两位上师的弘法方式可能就不太一样，两位牧师布道的方式也可能不同，两位医生的治疗方法也经常各异。世界上有很多不同的存在方式，我们不能用一个标准来衡量全部。

我年轻的时候，对于那些与自己想法不同的观点和现象，非常看不惯。但自从去了很多地方、见了较多现象之后，内心变得比较包容了。现在再看到不同的想法和行为，都能够理解对方。

昨天我偶尔听到有人说：“这三位法师千万不能在茶馆碰面……”

也许这是开玩笑，也许是认真的，但我自己观察下来，我和藏传佛教、汉传佛教乃至其他宗教人士，没有谁碰不得谁的，相反，我们互相学习，恭听对方的课，了解对方调心修行以及利益众生的方法；这么多年我们发现，这样做既符合佛教的包容理念，也有利于佛法的弘扬。

因此，希望大家对修行人及弘扬佛法者不要有太多的分别，不要看不起甚至诽谤哪个人，这与当前的开放环境不和谐，没有必要。除非你真的发现那是邪法，弘扬它对社会人心有害，可以抛弃，否则，我们最好一起聚集正能量。

我们对异教徒并不排斥，以后有机会的话，还可以邀请基督教、道教等其他宗教开圆桌会议。大家在各自不同的生活领域里，弘扬各自的法，彼此应该有一种包容心。我们不能因为自己是佛教徒，就非要跟他们抢位置，这是没有必要的。我们的原则是互相尊重、互相了解、互相学习，同时发扬自己的优越性。各宗教之间敌对排斥的时代，早在20世纪就已经结束了，我们现在，应该是一种互利共存的时代。

现在的人类，同在一个“地球村”，不管东方西方，不同国家的人之间，距离都越来越近。如果我们依然故步自封，独守一隅，把与自己的传统、观念和信仰不同的人，全部排斥在外，另眼相看，自己的生存空间会越来越小，活得非常痛苦。相反，如果我们拥有开放和包容的心态，个人的世界将变得非常广大，生命也将更有活力。

一个人如果能暂时放下自己宗教的视角或主观见解，以一颗客观、公正、包容的心，去学习别人的优点和长处，一定会得到很多意想不到的真理。如果我们紧紧抓住原来的东西不放，全凭自己的主观行事，一味排斥与自己想象不符的其他学派或群体，也许这一生会犯下很多令人遗憾的错误。我们佛教有一句话说：人类的很多错误，都是在无知的情况下犯下的。

其他宗教人士在演讲时，我也会平等对待，虚心聆听。在如今这个时代，每个人都需要有一个开放包容的心态，这样才会活得轻松。如果跟自己见解、思想、信仰、行为不同的，全部都要排斥，那你活在这个多元化的世界里，可能会非常累。

我身边一直有着各种各样的人。最初我的心态也没这么开放。后来与其他宗教人士、无神论者和自由主义者接触多了，才发现不同思想的碰撞原来如此有趣。所以，希望大家不要随意排斥别人的观点。

可能你们也知道，其实上师如意宝是白玉派的，白玉派是很小的一个支派。在藏传佛教中有八大教派，其中有宁玛派，而宁玛派又分八大派，白玉派是其中之一。上师如意宝以前也讲过：“如果我只是弘扬白玉派的教法，那我的事业将会非常狭窄。”

因此，在座的各位，以后在大家弘法利生的过程中，以自己传承上师的法为主的同时，也应该接纳所有的佛法、所有上师的法，只要这些法的传承清净，是真正利益众生的法，就应当接受、弘扬。最初建立学会的时候，我也祈祷上师如意宝：“不管是任何教派的法，只要是真正的、正规传承的佛法，我都希望他们能够得受。”其实，不管是弘法还是学法，我们都应该有一颗宽阔的、包容的心。

到了南传佛教兴盛的国家，我们经常看见很多出家人，就像黄色的海洋一样，而到了藏传佛教兴盛的地方，则会经常看到像红色海洋一样的藏传出家人。虽然地理和传承不同，僧衣的颜色也有差别，但我们内心所了悟的佛陀智慧没有差别，因为我们所观的都是四念处，所受的戒律也都是佛陀所制定的戒律。

所以，我很希望在家人，尤其是在家的年轻人，参加过此次世青会之后，也能对南传佛教的三宝生起信心，在南传出家人的面前恭敬地领受加持。此外，在座学习南传佛教的年轻人，也应该包容佛教的其他宗派，乃至于其他宗教，这一点非常重要。佛教的未来，主要还是靠你们年轻人，像我这样年龄比较高的人，可能再过几十年就不在世间了，所以你们一定要努力。

我们处于一个自由、开放、包容的时代，世间上有各种各样的见解，甚至即便是一家人，父母、兄弟也会有不同观点，所以大家不要因此互相甩脸色。

藏族人比较喜欢探索真理，如果彼此之间意见不同，可以通过研讨、辩论等多种方式交流，善巧地让对方接受自己的观点，即使不接受也不会勉强。所以，不同宗教在交流时，也应秉持求同存异的理念，互相尊重、理解。在这个过程中，最重要的是观察对方是否有道理，假如别人认为佛教的观点没有道理，那他们可以坚持自己的观点。

这个世界的鲜花，因为五彩缤纷才好看，如果色彩单一，就没那么美丽了。同样，在自由、开放、包容的时代中，虽然有各种各样的观点，但我相信其他宗教也很包容，即使大家不能在某些观点上达成一致，只要不伤害自他，我们就可以共存，各自寻求真理。

我觉得南传佛教的很多大德是比较包容的。1999年我刚开始接触南传佛教的时候，根据以前学的教言，我以为他们是声闻乘、小乘行人，肯定是很固执的。但去了泰国、云南等个别地方以后，发现他们其实是很包容的，我在《泰国游记》中也写了一些。他们比藏传佛教的个别人更包容、更开放，很愿意接纳我们，对待佛教徒和非佛教徒都是很慈悲的。

很多弟子只为自己的上师发心，对其他上师的事很排斥，没有必要这样，应该有一种包容心，但包容心也要有取舍，因为有些人确实有各种各样的私心。比如说以学校、寺院或佛法的名义做自私自利的事情。现在世间的有些领导也常对手下的人说：“不要以我的名义来做事情，否则到时不要怪我不留情面。”这也是事实。利用别人来承办一己私利的做法不太好，无论任何身份的人这样去做，我们佛教徒有必要反对或者批评。但如果是清净心和清净的行为，以任何手段，做对众生有利的弘法利生之事，大家可以接纳，同时也应该积极参与。

最关键的是，现在有很好的机缘，如果我们没有抓住这种机缘，很有可能再过十年、二十年，好多人的心会被其他的思想占据，这种思想对自己的身心健康不利，对周围的人和环境也不一定有意义。因此，对自己有利，对人类乃至所有众生真正有利的思想和智慧，一定要大力弘扬！大家对此值得深思。

我现在才感觉到，上师如意宝当时对佛学院取名很有包容性，不只是可以对应藏传佛教或汉传佛教，或者单一的密宗、显宗。因为这里有空间，所以很多后学者在此学什么都好像很放松，这个我觉得很有意义。有些道友以后如果建立道场、弘扬佛法，根据你的事业刚开始定位、设计的时候，空间要大一点，不然将来事业扩大之后很难容纳。我们坛城上有不同教派的殿堂，佛学院的名称叫五明佛学院，因此我们能摄受世间的任何知识分子、修行人，各个教派的人也可以容纳，这是很开放的一种思想——这种思想在当今的时代非常重要，也非常符合佛陀的教义。

《极乐愿文》中说，极乐世界的有情每天清晨前往度母等佛菩萨的刹土，傍晚时再返回极乐世界。法王如意宝讲过，像度母、文殊菩萨、不动佛的刹土，从大的方面来讲，也可以包括在极乐世界中。所以，修净土法的人不要认为：度母法是藏传佛教的，而我是修净土宗的……如今，个别净宗行人思想比较封闭，现在已经是21世纪了，人类的思想都在与时俱进，可是他们还没走出七八十年代的观念，其实这样很不好。虽然佛教徒不能像世间人那样赶潮流，但佛教各宗派的教义毕竟是圆融无违的，因此，我希望大家有包容的心态，除了修持净土法门，也要好好祈祷度母。这对自己只有好处，不会有任何坏处。如果一方面自己努力念佛，同时以度母作为助伴和后盾，这样修行必定会成功。否则，在魔障和违缘极其猖獗的末法时代，如果没有度母等特殊本尊的加持，只靠自己的力量念佛，想战胜魔障和违缘是很困难的。

佛教内部，不同宗派的一些修行人也有不同的观点，甚至有些人特别恨某个宗派，但我们以大乘佛教的思想，并不会以牙还牙。应该用爱的方式来感化别人，在某种程度上，也能化解很多问题。虽然我们有这么好的一个传统或宗派，可是有些人却没有很好地受持，也不知道自己应以什么原则来对待某些事情。小至我们个人和朋友接触，大至将来弘法利生，都会遇到这些问题。因此在这个时候，大的原则没有必要变，在不违背自己原则的情况下，我们应该用爱的心来包容世界、拥抱世界，以爱的行为对世界作出一些贡献。这对个人来讲也是非常好的。

大乘佛教的思想特别包容。佛陀就算遇到了整天害自己的提婆达多，也只是把他当作修持安忍的对境，对于其他小事就更不会放在心上。我们作为大乘佛教徒，应该随学佛陀，不要为了一点小小的事情而烦恼。

修行人最不成功的地方就在于爱生嗔恨心。尤其是道友之间不要互相嗔恨、争论，否则最好离开清净的道场。《发起菩萨殊胜志乐经》里面也讲过，要远离有争论的地方至少一百由旬。

对某些思想，我们应该以开阔的胸怀和包容的心态来接受。现在的世界非常开放，如果我们把自己封闭在狭隘的世界里，各方面都会面临问题，以致寸步难行。而且按照佛教的思想，一切众生都有如来藏自性，都是未来的佛，都是我们修道上的朋友。

密宗讲了四种道友：远道友、中道友、近道友和密道友。大家比较排斥的外道，其实也是我们的道友——远道友。所有的众生，没有一个跟我们是不亲的。按照这样的观点，世间的各种文化知识，我们都可以学习，而且很有必要。

我们以后在不同民族和国家弘扬佛法时，最好以当地所信仰的风格为主。比如说，印度的释迦牟尼佛像，各个国家的佛教徒都能接受，而泰国的释迦牟尼佛像，也许泰国本地人更喜欢。虽然佛菩萨像有各种风格，显现上有区别，但本质是相同的，都代表佛菩萨。因此，我们在弘扬的过程中，格局不能太小，不能只弘扬某一种，而放弃其他的，这样不行，应该以广大的格局弘扬所有诸佛菩萨的妙法，以包容的心态接受所有诸佛菩萨的形象。

总之，大家以后可以修学佛教中任何教派、传承的法门，佛教非常包容，大家不要有一颗特别狭隘的心，如果你的心很狭隘，你可能会成为世界上最可怜的人。佛教的精神可以包容一切，我们修行人跟不上是我们自己的过失。不管你是哪个法脉、传承，我希望大家以后多念一些经咒，若你能以此充实自己，你会活得非常有意义。

即使你亲眼见到，或是有充分的证据证明个别沙门犯了戒律，也应该包容他，自己应该宽容一些，不要心眼里一点沙子都容不下，看到一点什么就马上向全世界宣布，这样没必要，你也不是整顿僧团的大管家。

按照法王如意宝的传统，如果有犯戒的僧人，也是私下让他离开，他毕竟不能和僧团共住，但并不会在公众面前宣布，而且也没必要对他进行羞辱，他自己会离开的。所以，即使看到了这种现象，也没必要议论纷纷，更不要嫌弃和诽谤。

我认为，世界上各个不同的宗教，可以就各自的教义相互沟通、探讨。教义上的互相交流应该是有益的。除了极个别后来造作的极端宗教教义之外，大部分宗教教义都是正面的，让人们趋入美好良善，修行的目标也都是身心获得自在，究竟能够解脱。既然如此，也就有必要以包容的心态接触不同的宗教及其教义。包容开放的心态，在当今社会尤为重要。

更重要的是，有信仰者应该为无信仰者留下一定的空间。不能因为是有信仰者，就认为自己百分之百是好人，然后居高临下地对无信仰者指指点点，挑别人毛病。要知道，即使释迦牟尼佛住世的时候，印度也有很多持不同见解的人。

现在汉传佛教的净土宗，有些法师对信众的影响力相当大，经常通过传媒的方式劝成千上万的人念佛，这是非常值得随喜的。所以不管是密宗还是净土宗，大家都应该互相包容、互相理解，在此基础上修持佛法，好好地念阿弥陀佛，这才是最重要的。在座的道友，你们不要认为现在学因明、学中观、学俱舍，自己如何如何有把握，念佛法门都是老年人做的，我们根本不用修。如果有这些想法，说明你还没有懂得麦彭仁波切和传承上师们的教言。

查理·芒格是巴菲特的精神导师。到了90 多岁，思想还在进步。可我们有些佛教徒，才四五十岁，就说“我老了”“我该退休了”“现在不想干了”……按照大乘的佛教精神，我们在死亡来临之前，乃至生生世世，都应该一直保有勇往直前、富有激情的利他精神。对各种不同的宗教和思想，大家要有主动交流的勇气。作为佛教徒，如果在其他宗教或非宗教人士面前，以自己的信仰、民族或习惯为由，自己给自己设置障碍，不愿互相沟通，说明心不够包容。

而且，所有的学习和交流，不能只停留在表面上，而要深入内心、发自内心。作为大乘佛教徒，我们要多学知识，多跟和不同背景的人接触。用现在的话来说，叫做“走出舒适区”。也就是说，要放下自己固有的习惯，主动接触更多的人，进入更宽广的学习领域。