各派圆融与团结

总之，佛教徒的素质一定要提高，否则，在很多场合中、在其他宗教面前，有时候都不好意思。前不久我也提过，对于弘扬佛法，每个佛教徒应齐心合力，不要分你的上师、我的上师，你的宗派、我的宗派……大家都是佛陀的弟子，都在学习佛陀的慈悲和智慧，这才是最根本的。就像基督教，他们只有一个上帝，每个教徒都赞叹上帝的慈悲，不会分这个牧师、那个神父，如此团结的力量非常大，最后基督教才会遍于全世界。

本来轮涅所摄的一切诸法，都是自性清净并且远离一切有无是非的大空性。而佛陀所传讲的，实际上也并未偏堕、倾向于任何一方，具缘、具信之士均可择一相应法门直下修习。故而，无论内道任何派别，都应秉承佛陀之言教，不可画地为牢，执著某种法要是唯一至上之法要，并由此作出种种自他之分别。修行人亦不应将某位上师执著为专属自己之上师，或因门派之争拒绝承认及听受其他大善知识的甚深法门。目前，广泛弘扬于雪域藏地的内道体系，无一不符合佛陀教义，它们只是在如何成就暂时与究竟解脱之教理及修证方面，显现上不尽相同而已。以现有的八大主要教派而言，其创始人均为登地以上的圣者，只因所需调化的对象千差万别，故而显现的教法才呈种种互异之色。它们针对众生的不同根器，借种种善巧方便，引导与之相应的众生趋入菩提大道。例如宁玛巴祖师莲花生大士和贝玛莫扎尊者，均留下众多如意宝珠般珍贵的修法窍诀。这些窍诀与宗喀巴大师、米拉日巴尊者乃至萨迦班智达等诸圣者所传教法，其究竟意趣并无不同。

也许有人会问，如果我们参与利美运动，是不是自己的宗派就不需要了，全部融为一体就好了？不是的。你自己学哪一个宗派，跟随哪一位上师，不需要改变。就像现在各个大学，虽然各有侧重，但总的来说，世界上所有优秀的知识和理念都可以传播。有不同，也有相同。从相同的侧面来讲，我们应该有一个融合的佛教团体，这非常重要。

尤为值得一提的是，如果挑拨密宗上师与弟子之间的关系，或在金刚道友间制造不和，罪业更是重上加重。我常看到有些人，明明是同一位上师的弟子，却水火不容、势不两立。前段时间，某个上师的侍者跟我说：“甲居士和乙居士的关系可能不太好。”我问为什么，他说：“因为一个人来的时候，另一个人会马上离开。”用因明的话来讲，这两人叫“互绝相违”或“互不共存”，如同水与火、黑暗与光明一样，一者存在时，另一者就无法安住。金刚道友之间若是如此，相当不好。

有些佛教徒对上师、道友的贪执，也给自己带来了很多痛苦。听说有些人为了亲近上师，跟金刚道友都不说话。比如，这个团队亲近上师的时候，另一个团队就很不高兴，这样不是很好。大家最好不要把上师当作个人的私有财产，如果自己有一些能力，就去支持上师的弘法利生事业；如果没有能力，也没有必要为了上师而争执不息，这不是佛教徒的行为，希望大家注意。

我们确实也看得到，每一个上师住在世间的时间是有限的。所以在上师住世的时候，四众弟子应该团结和合、闻思修行，这是非常重要的。一旦上师示现了圆寂，弟子们可能就没有机会做这些事了，那个时候要受持上师的教法和教言，这也很重要。

比如说，上师如意宝已经圆寂十三年了，昨前天我们学习了他二十多年前的教言《胜利道歌》，这是最好的一种做法。作为世间人，亲人离开时可能会抓胸口、拔头发，或者大声地哭；但作为佛教徒，一旦上师示现圆寂，弟子们会护持他的教法，上师如意宝生前也有很多的教言。

我昨天也讲了，按理来讲，每个佛教徒应该对本师释迦牟尼佛非常有信心。可是很多人好像不知道释迦牟尼佛是谁，只重视自己的上师，觉得他很了不起——但不知道你的上师到底是怎么样的。其实，佛教完全变成个体化是很不好的。在南传佛教当中，大家都是佛教徒，没有什么区别；基督教等其他宗教也是一样，所有教徒都属于一个团体。而我们佛教内部的分派太多了，这样对团结不利，念诵修行仪轨的时候也不方便。

近日网上的各种信息，我也有所耳闻，有些是很有智慧的讨论，有些以嗔恨心争执不息，也有些是人云亦云。当然，个别人若有其他目的，这另当别论，但若是真正想弘扬佛法、修行佛法，不管是什么传承的弟子，都应该站在公正的立场上，不要为了自己的上师、自己的传承，说一些连不学佛的人都不会说的语言，这样没完没了地争论，可能不太好。

有些人不好好为上师做事，每天拉帮结派、说是道非，给佛教和上师抹黑，确实不太好。作为修行人，应该让上师安心，不然，上师如果烦恼了，自己可能过失很大，同时，也要尽量为他人着想。有些人真正能做到让上者满意、让下者欢喜，如此护持弘法利生的事业，就是好弟子、好侍者。否则，你在某种意义上有一点贡献，做了些有意义的事，但因为人际关系搞不好，最后让佛教团体内乱，也不太好。

在修行过程中，大家可能会遇到不同的上师和法门，即使不能接受也不要诽谤，因为别人可能有他的密意或合理之处。很多人觉得，只有自己的上师和自己所学的法是最好的。但实际上，佛法甚深不可思议，佛菩萨的显现也多种多样，我们最好观清净心，没必要以恶心诽谤他人和正法。《大乘经庄严论》中说：对一般的色法都不能嗔恨，何况是对甚深佛法呢？大家应该以这样的正知正念来守护根门。

前段时间，我们各位法师在内部商量时，也谈起过这个问题。当时大家都觉得上师的恩德真是非常大，如果没有上师的再再提醒，强调谤法罪的严重性，很有可能我们名义上是法师，但无意中毁谤了很多正法或者高僧大德，染上了舍法罪还不自知，最终堕入三恶趣。所以，凡是学院的大德和佛教徒，大家应该都记得法王的教言，听到别人毁谤哪一位上师，自己就非常害怕，不敢轻易开口评价此人的好坏；在弘扬佛法的过程中，遇到其他宗派时，也非常警惕，尽可能注意自己的言辞。

现在表面上的东西非常多，到街上买东西有很多假冒伪劣商品，修行人当中表面上皈依的也很多，实际连基本的利他心都不具足。尤其是有些大城市里的人，真正接触的时候，发现他们特别不和合。比如说，有个上师来了，如果他坐我的车，我就很开心，但另一派的人就不来见这个上师了；上师参加这一派居士的放生，那一派的居士干脆就不去了。

有人觉得自己上师是最好的，只要别人稍有质疑，就马上挺身而出、恶言相向，可是由于不辨真假，自己是在维护上师还是毁谤上师也不好说。其实不管是什么人，只要护持正法、利益众生，我们都应该去赞叹。反之，假如他利用佛法来毁坏佛教、欺骗众生，不管他显得如何殊胜，我们也没有必要盲从，而应通过各种方式尽量制止。

很多弟子只为自己的上师发心，对其他上师的事很排斥，没有必要这样，应该有一种包容心，但包容心也要有取舍，因为有些人确实有各种各样的私心。比如说以学校、寺院或佛法的名义做自私自利的事情。现在世间的有些领导也常对手下的人说：“不要以我的名义来做事情，否则到时不要怪我不留情面。”这也是事实。利用别人来承办一己私利的做法不太好，无论任何身份的人这样去做，我们佛教徒有必要反对或者批评。但如果是清净心和清净的行为，以任何手段，做对众生有利的弘法利生之事，大家可以接纳，同时也应该积极参与。

最关键的是，现在有很好的机缘，如果我们没有抓住这种机缘，很有可能再过十年、二十年，好多人的心会被其他的思想占据，这种思想对自己的身心健康不利，对周围的人和环境也不一定有意义。因此，对自己有利，对人类乃至所有众生真正有利的思想和智慧，一定要大力弘扬！大家对此值得深思。

我们大乘佛教徒应该有一种更大的格局。现在一些其他宗教在整体的宣传上做得很成功，而佛教徒中却有很多狭隘的小圈子，总要分个内外你我——你的上师、我的上师，你的法门、我的法门，你的传承、我的传承，甚至你的法本、我的法本……钻进小小的牛角尖中，始终解脱不出来。如果佛教徒间连一个共同的语言都没有，那要如何一起利益众生，弘扬教法？所以，我们更应该团结一致，把自己从学修中得到的收获传递给更多人。

因为众生不同的原因，有些众生确实愿意祈祷阿弥陀佛，不愿意祈祷东方的如来，而有些特别愿意祈祷东方的如来，而不愿祈祷西方的如来。所以很多上师宣讲不同的法门，有些众生愿意听这个，有些愿意听那个。因为有不同的众生，所以不同的弘法方式我们也应该接纳，我们不能认为只有唯一的某位上师、某个道场、某个地方的方法才是对的，除此之外都不对。也许有些在显现上并不是那么高深，但接引众生有很多的方便方法，所以后学者尽量不要去诽谤。我们可以这么说：每个人、每位上师、每个所化众生、每位菩萨都有不同的利他因缘。

佛教徒内部拉帮结派真的非常可怕。尤其是在家人，不应该为不同的上师搞一些是非，这对上师的事业没有丝毫助益。如果你真想维护上师，就应该与所有佛教徒团结和合。因为大家都是释迦牟尼佛的弟子，理应以慈悲心、平等心彼此对待，不必特意区分你我。

另外，上师身边的人也很重要。如果他们心胸狭窄、嫉妒心强，就会经常说是非，引起矛盾，对上师事业造成不良影响；如果他们宽宏大量，处处包容，则会对上师、教法和众生带来正面的力量。

作为佛弟子，无论你学的是藏传佛教还是汉传佛教，都应该尽力学习如来教法，而不要学世间法。在世间法当中，“你”与“我”的分别执著是非常强的，而在出世间法尤其是大乘佛法当中，崇尚的是为利一切众生弘扬正法的伟大精神，大家要明白这一点。

另外，大家的界限感不要太强，不要说：“这是我的上师，那是你的上师；这是我的施主，那是你的施主。”没必要天天在这些小事上争来争去。无论是施主，还是信徒，我从来都不特意去区分。他们去皈依谁，我从来也没想去了解。我一般都会说：“可以可以，你去哪里都可以。”除非有些人因此断了传承，我会稍微提醒一下，否则，他供养谁、皈依谁，在谁的座下成为成就者、空行母、瑜伽士，我都没有精力去管。我从来都不在意这些，他怎么样都可以，这些都是他个人的小事。

很多人非常容易因为民族、地域、文化、你我的分别而制造隔阂，导致很多加持都被自己挡开了——“这是他的上师，对我未必有加持。”“这是其他教派的大德，跟我们没有关系。”“那是个外国人……”如果要这样区别，那佛法来自印度，难道印度和中国关系不好的时候，我们就得不到佛陀的加持？这是不可能的。凡夫人的心都有局限性，但是佛法本身的力量从来不存在任何差异和隔阂。一切高僧大德、传承上师，他们无边的智慧和大悲与每个众生本来都有缘，怕的是我们自己关上了信心的门，盖住了法器的口，那样的话，加持和成就的妙音恐怕就难以现前了。

有些人认为“我参加这个上师的课，就不能参加那个上师的课”，或者“参加了这个上师的学习小组，就不能参加其他的学习小组”，这种想法是不对的。当然，你们首先要看自己的信心、意乐心有没有，没有的话，谁也不会强迫你，如果有的话，那就像在学校里一样，学生可以在很多老师面前听课，物理老师不会因为你听了化学老师的课就不理你，真正的老师是不会这样的。至于学生呢，只听化学老师的课，不听其他老师的课，任何正规的学校恐怕都不会有这种情况。佛教也是一模一样，只要是具足法相的上师，哪个上师的课都可以听，上师们是不会对这方面执著的。

实际上，所有的教派及其法师，各自都有摄受弟子的殊胜方法和传讲佛法的不共窍诀。我曾经在法国遇到过一位善知识，他告诉我：“每一位上师都有自己的方法，我觉得都挺好。”这句话对我很有帮助。

每个人的观点不一定相同，每个众生也都有自己最相应的法。比如，有些人重视中观，有些人重视密法；而在密法中，有些人注重麦彭仁波切的密法，有些人对宗喀巴大师的《密宗道次第》特别有信心。因此，我们以后一定要经常反观自心，不要轻易诽谤佛法，不然果报非常可怕。

总的来说，你们大部分都是佛教徒，这方面我们都没有差别。佛陀所宣说的八万四千种法门在不同的民族、国家、地区流传，由此形成了藏传佛教、汉传佛教等众多不同的教派，但是归根结底，所有佛法的目的就是断除我们无始以来的无明烦恼，所有佛法都是贪嗔痴的对治法，就像妙药一样。确实，不同教派的大德就像不同的医生，所有医生的目的都是治病，而他们给我们的妙药全部都能治好我们的病。

所以，任何地方不同传承的佛教徒都应该团结一致，彼此要有凝聚力，共同为利益众生而努力。而且，我们的团结不能只局限于自己所属的佛教群体。现在，国内外的很多佛教徒都在拉帮结派，他们把某位上师及其团队视为自方而排斥其他，这样很不好。

很多人都有一种疑惑：我到底犯戒没有？总的来说，密乘戒的很多戒条难以做到，有时候的确分不清楚到底犯了还是没有犯，但是法王如意宝以前说过：所谓的密乘戒，最根本的就是不违背上师教言。也就是说，不诋毁上师、与金刚道友团结和合，这是最重要的两条戒律，其他戒条全部可以包括在这两条中。