《大宝积经》

亲友共交欢，往来相爱念，贪名著利养，难陀汝应舍。

尔时说此法门，天、龙、非天、大鹏、人非人、大腹行等不可胜数之众生获得见诸法之无尘离垢法眼。

菩萨行道时，不求于福田，有乞则便与，故得大欢乐。

又大迦叶，四种破戒比丘似善持戒。何谓为四？有一比丘具足持戒，大小罪中心常怖畏，所闻戒法皆能履行，身业清净、口业清净、意业清净、正命清净，而是比丘说有我论，是初破戒，似善持戒……复次迦叶，有一比丘具足修行，十二头陀见有所得，是名第四破戒比丘，似善持戒。

未来，增上慢比丘愚笨如羊，出有坏佛陀若说诸法如虚空，彼等则称‘何法皆莫勤作’区域供斋无果，彼等尚且不得善趣安乐，何况无上菩提？

大智求法者，所谓诸菩萨，求法无厌足……闻已常忆持，复如法修行。

智者于苦乐，不动如虚空。

若能自他利，彼人善可叹，亦得世名称，及得究竟道。

声闻道狭劣，犹如牛蹄迹，不能灭众生，所有诸烦恼。

若欲求佛道，修于远离行，应学阿兰若，不应乐在家。

身披袈裟，于正法中，正信出家，离于欲火，此事为难。

多闻无厌足，勇猛勤求法，如闻而演说，不希求利养。

不求异熟之布施，不住一切生世之戒律，不嗔一切众生之安忍，真实摄集一切善根之精进，不为无色界所染之禅定，具足善巧方便四摄事成熟之智慧。

有是一边、无是一边，有无中间无色无形无明无知，是名中道诸法实观。

称诵‘南无佛’、顶礼佛是大灯火，因能烧尽烦恼故。而任何众生只要闻到佛号亦能成为得大佛果之因，如称诵、念说佛号，则可远离一切无明黑暗，仅闻佛名皆得使闻者远离无明黑暗。

勇健大智人，了知空性理。能怖畏魔军，彼堪销供养。

迦叶，何者缘于空性而观察空性，彼等失毁极失毁我此经教。迦叶，宁可我见如须弥山，增上慢者空性见并非如是。何以故？迦叶，能出离一切见即是空性，则唯空性见者不可救药，此乃我说。迦叶，譬如，有一病人，医生予药于彼，依彼药能除其一切病，若彼人不服药，迦叶，汝作何想？彼人能脱离彼病否？迦叶白佛：‘世尊，否也。若彼药能除一切病，而未服药，则彼人病患将愈加严重。’佛告言：‘迦叶，如是能出离一切见者唯是空性，迦叶，唯空性见者不可救药，此乃我说。’

成熟彼众生，先施世间乐，后令发净心。

如来出世。若不出世。法不增减不遍增减。诸法自性本性常住。

一切人身皆悉本空，以解身空，意无所著。

处在于大众，能尽诸问疑，不谬而和柔，悦可于众心。

常勤精进无妄念，当速成就自他利。

凡夫迷惑随心转，多劫轮回诸有中，若知法性皆无性，是名真实不思议。

由回向菩提，所有善根无复失坏。

邪命求利，常无快乐。

积财虽千亿，贪著心不舍，智者说此人，在世恒贫苦。彼虽无一物，安住舍离心，智者说斯人，世间最富贵。

三界诸乐具，尽持施一人，不如一偈施，功德为最胜！

诤论多诸过，无诤具功德。

一切诸法自性本性犹如虚空。

难陀当知，处母胎中，有如是等种种诸苦。