因果取舍

往昔所作恶业果　既许彼苦能永尽

云何嗔恚而害他　更引当来苦种子

故见苦果由黑业　乐果唯从善业生

无善恶慧得解脱　亦遮思维诸业果

若计无因而有生　一切恒从一切生

世间为求果实故　不应多门收集种

众生无因应无取　犹如空花色与香

繁华世间有可取　知世有因如自心

眼等皆大造，何眼见非余，

故业果难思，牟尼真实说。

如王分权利，不能分罪恶，

智者谁为他，自摧毁后世。

由于诸人类，多持不善品，

以是诸异生，多堕于恶趣。

水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器，

初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。

风依虚空水依彼，大地依彼生依地，

有情造业因即此，虚空何住思此义。

昔行时事无量佛，然若未信佛般若，

闻已慧浅彼弃此，舍无救护堕无间。

所有下中上有情，佛说皆由无明生，

众缘聚合极生苦，无明无尽亦无增。

我想执物为我所，贪愚焉有施舍心？

吝啬转生饿鬼处，投生为人亦贫穷。

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。

父母为主吾等众，从无始时至今生，

杀生偷盗非梵行，发露忏悔身三罪。

杀害比丘与沙弥，

污尼毁像塔寺等，发露忏悔近无间。

诽谤诸菩萨之罪，

较杀三界有情重，发露忏悔无义罪。

闻善功德恶过患，地狱痛苦寿量等，

认为不实仅说法，此罪重于五无间，

发露忏悔无解罪。

若无悔心忏不净，

昔所造罪如服毒，以大惭畏悔忏罪。

后无戒心罪不净，发誓此后遇命难，

亦不造作不善业。

若许诸刹那，此等自在生，

不观待他故，应成恒有无。

未观察似喜，依自前前因，

如是而出生，后后之果也。

乘二理妙车，紧握理辔索，

彼等名符实，大乘之行者。

种种世间由业生，诸业又由心所生。

能焚诸恶行如末劫火。

一切诸报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。

猫眼见即能震慑诸鼠，令其无法堪忍。同理，遍知之心（指菩提心）宝明目亦能制伏一切业惑之鼠，令其无法堪忍。

依靠勇士者，不畏惧一切怨敌。如是，依菩提心大勇猛力，于一切恶劣罪行怨敌，亦不必畏惧。