因果取舍

贪心颠倒图他财，害心即于众生嗔，

视善不善不存在，即是所谓之邪见。

唯以邪见断善根，所断欲界俱生善，

诽谤因果而断绝，所有均是次第断。

贪心所生身语业，邪命难净故另说，

设若贪图资具引，与经违故非如是。

彼之罪业为妄语，彼与破者真实具，

中劫成熟无间狱，造多无间害亦增。

染污母亦无学尼，杀定菩萨有学圣，

夺僧合食毁佛塔，此等即近无间罪。

一切真谛说四种，苦集如是灭与道。

彼等自体亦复然，彼之次第依现证。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

因为盲修与瞎练，非为断证功德因，

反是生起功德障，故如汉茶过滤器，

灭尽教证增烦恼，尤其不信业因果。

若具正见之明目，前所未有证相增，

现见空性功德力，于业因果缘起法，

无欺惑性生诚信，一切烦恼渐微薄。

当知疾病当断因，当得乐住当依药，

苦因灭彼如是道，当知当断当证依。

深法何智说，火及猛毒蛇，

刽子手霹雳，非应极恐怖。

火蛇敌霹雳，唯能离性命，

非能令堕入，恐怖无间狱。

谁屡依恶友，于佛具恶心，

杀父母罗汉，行非行破僧。

若定思法性，从彼速解脱，

何人心嗔法，彼焉有解脱？

若定思法性，从彼速解脱，

何人心嗔法，彼焉有解脱？

意罪自性恶，非理色非理，

疑法何须说，等舍善无过。

与刃药等联，黑者伤及愈，

无关之木块，何不执为因？

何有则何有，此外若执因，

一切因无尽。生芽土水等，

当来依鹫鹰。能立修悲中。

谓心依身故，修习不成立。

生故称为因。有时于心续，

能利亦容有，如火于瓶等，

非唯此即灭。身若安住时，

有于有无碍，如水如金汞，

非未见故无。手等动皆动，

不成其分支。此生之五处，

生余身之因。破彼分支事，

了知痛苦因，无常等自性。

何故成如此？因住果不灭。

草等尖百象。先前未曾见，

说有除数论，有惭谁力言？

证实苦具因，无因不待他，

故成恒有无。有者极声称，

此等成无因。此有彼亦生，

此变彼亦变，称此是彼因，

此于彼亦有。触是色因故，

非由德起贪，是由见境德。

无不齐全因，其果何能遮？

先重后轻故。非已灭除罪，

此之重成无，无体罪非重。

有实依自性，安住各本体，同类依赖于，遣除他有实。

失坏戒足诸众生　于恶趣受布施果

生物总根受用尽　其后资财不得生

若时自在住顺处　设此不能自摄持

堕落险处随他转　后以何因从彼出