因果取舍

一切众生所作业，纵经百劫亦不忘，

因缘和合于一时，果报随应自当受。

种麦得麦，种稻得稻。作善得善，作恶得恶。

果似因故，说名为‘等’。从因生故，复说为‘流’。

以离间语，斗乱亲疏，巧诈多端，令心相恨，堕于地狱，无有出期。

依止出离道，而不护禁戒，

堕煻煨坑中，肢体皆消烂。

常行于谄诳，乐忿恚斗诤，

由昔行施故，而作修罗主。

若阴谋害他，堕彼剑叶林。

若人说邪道，破正法为非，

满道排锋刃，令彼往来行。

罪感苦以福，感乐杂感杂，

证诸业异熟，相同等流果。

人心念善，即有善报；心中念恶，即有恶报。

种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。

若见重愚痴，莫说甚深法，

闻者生诽谤，受苦百千劫。

若于梦中梦吐恶食，饮酪乳等，及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然，及诸水牛，制伏黑人，见比丘僧比丘尼僧，见出乳、树、象及牛王、山、狮子座及微妙宫，听闻说法。

粗言触恼人，好发他阴私，

刚强难调伏，生焰口饿鬼。

于佛起恶心，毁谤生轻慢，

入大地狱中，受苦无穷尽。

对米饭、菜蔬、树果、树根等东西，先是发愿想要布施，后由于吝啬心而反悔，此人将来必堕入饿鬼世界，感受无量的痛苦。

声闻可食三净肉，若彼净肉不食者，

是乃提婆之禁行，大乘经论遮食肉。

饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。

度过众流转，大海业为因，

是故汝不忍，诸害即非理。

戒杀者生于环境优美之地；断除不与取者转生于饮食容易消化且具美味、药具强力之境；断除邪淫者转生于具有芳香药树之清净处；断除妄语之人无论生于何处皆无有怨敌、盗匪等危害且不易受骗；断除离间语者生于众人和合、瓦砾荆棘鲜少之境；断除粗语者生于四季无倒、花果应季成熟之境；断除绮语者转生于土地平坦、海湖严饰之境；断除贪心者转生于鲜花、果实、庄稼繁荣昌盛之境；断除害心者生于枝繁叶茂、硕果累累、香味扑鼻之境；断除邪见者无论生于何处，悉是果实丰硕、富有宝矿且怙主、亲友皆圆满。

已见世间过，见法不乐漏，

圣人不乐恶，恶人不乐善。

恶心作恶口，轻毁圣人故，

寿终必当堕，如是地狱中。

若骂圣人，是恶口中重。

菩萨畏因，凡夫畏果。

宁毁尸罗，不毁正见，

药部，任何众生临终时虽出哀号之声，然而除所造善业之异熟果外，无有其他能救之法。

有没有这样的业，只是招感心受异熟而不招感身受异熟？答说：有，是善无寻业。

若人形残，颜色丑恶，诸根不具，乏于财物，当知皆是瞋因缘得。

将金刚萨埵观想于头顶，自金刚萨埵发出无量金刚萨埵，位于死去的或活着的众生头顶。尽力念诵百字明后，自金刚萨埵身体降下甘露，自他一切有情罪障得以清净，再念108遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生。于忏悔对境、忏悔者无缘之境界中修习空性，于空性中片刻入定。此乃世俗谛和胜义谛忏悔之法。依此，前世无量罪障也可得以清净。

月炙如夏日，风触如火焰，

雨渧如洋汤，履地如热灰。