因果取舍

高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，

然与其身无离合，因缘聚合定现前。

一切诸法依意乐，意乐依于因缘生。

假使经百劫，所作业不亡，

因缘会遇时，果报还自受。

若有因缘，则便见之；若无因缘，虽有不见。何以故？以一切法因缘生故。

妄语言说者，是地狱因缘，

因缘前已作，唱唤何所益？

大海水干竭，须弥山地尽，

先世因缘业，不烧亦不尽。

一切有为法，皆从因缘起，

未见无恶因，而受于苦报。

假设妄加分别瓶子自性存在，那么当时自性存在的瓶子，还有什么必要依靠泥土等因缘呢？所以它们不存在，所谓瓶子之果无因也不合理。如果瓶子不存在，那么作者陶师、工具轮盘等及造瓶子的所作也不存在，由于这些不存在，也就无有生与灭。如果无有生灭，那么果又岂能存在？为此，如果承认万法有自性，那就破坏了果等一切。因此，如果承认万法有自性，对你们来说一切都不合理，对于说空性的我们，这一切都合情合理。

汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。

以此一切法，皆是自性空，

故佛说诸法，皆从因缘起。

诸法因缘生，说彼名空性，

若彼因缘生，说为无自性。

假令经百劫，所作业不亡，

因缘会遇时，果报还自受。

只要因缘聚合，就必定会产生因业力所显现的轮回妄相。

智慧方便观，能见因缘根。

苦非贤圣造，亦非无缘有。

众生之诸业，百劫不毁灭，

因缘聚合时，其果定成熟。

诸法从缘起，如来说是因，

彼法因缘尽，是大沙门说。

诸法从缘起，如来说是因，

彼法因缘尽，是大沙门说。

一切众生所作业，纵经百劫亦不忘，

因缘和合于一时，果报随应自当受。