因果取舍

有两种人没有所犯的罪，一种是从来也不造恶业的人，另一种人虽然造过恶业，但以惭愧之心已经发露忏悔了，这两种人都可以叫勇健得清净者。

千劫所造无边罪，一次作忏亦清净。

凡愚非真实，当忍诸打骂，

亦受辱拖扯，于诸余菩萨，

我曾发害心，昔我造罪业，

一切得清净。

不得食用非清净之肉。

二者将得以清净，不成烦恼，此二者无有漏增长。云何二者？不犯堕罪与犯堕罪后如理还净者。

诸法之前意先行，意念首要而敏捷，

若以凶狠之意念，所说言语所作行，

以彼获致无量苦，犹如车轮断头颈。

若以清净之意念，所说言语所作行，

以彼将获大安乐，恰似树荫恒追随。

若人离众恶，常修于善行，

身语意清净，去菩提不远。

由意有清净，故有说有行，

乐随此而生，如影随形转。

纵然未见中造罪，亦如服毒岂安乐，

天众以及瑜伽士，清净之眼定现见。

佛告文殊师利，我于往昔七年之中，昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪，从是已后乃得清净，经十劫已获得法忍。

何人造罪业，依善可清净，

如日月离云，照亮此世间。

若具足四法，作已积集障，

无余得清净。

即使是定业，依靠四种对治力也可得清净。

纵使有堕入恶趣的罪业，仅仅依靠头痛，也能得以清净。

倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。

若身无恶业，口业亦无恶，

意业悉清净，速疾至涅槃。

文殊，任何菩萨若了知无业与异熟则业障得以清净。

何人千劫中，若造严重罪，

一次极力忏，诸罪得清净。