因果取舍

当以身语意，断诸不善业，

恒常奉行善，此说三种法。

后无戒心罪不净，发誓此后遇命难，

亦不造作不善业。

从诸善业感安乐，得见无边诸佛土；

从不善业感众苦，堕诸恶趣燃烧处。

若能生起菩提心，对一切众生像对自己的亲人一样关爱，所有的非法行就会被遮止，更何况是造不善业了。

迦叶且看，比丘提婆达多虽听闻受持经藏如护地大象所负之担，却因不善业而堕于恶趣。

不教他作，亦不随喜，知不善业，舍而不作。

更无余作者，身语意自作，

善与不善业，其果世间受。

善行则应行，不善业应舍，

善行受胜乐，不善行受苦。

造作不善业，能阻碍投生善趣，何况声闻缘觉，乃至遍知佛陀，又岂能例外？

可见，在经商过程中，十不善业中除了邪见和邪淫以外全部已经直接具足。

造十不善业，少福无供养，

法味不纯厚，行法心亦薄。

获得增上生与决定胜最主要的因，便是断除十种不善业。

如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，善顺思维，于一日一时，能尽消灭。

人作不善业，清水何所益？

有者说：‘无业亦无业之异熟，所谓之业仅是引导诸凡夫之不了义法而已。’彼等多依不善业，当知彼等非佛教徒，乃自诩佛教徒，依止顺世外道，为魔所欺。

我们的身识随善恶之业转，因此要竭力断除身口意的一切不善业。

因为行不善业之串习力而于后世中亦依不善、行不善、转为随行不善业者。