因果取舍

众聚和合乐，和合常安隐，

若破和合僧，一劫地狱苦。

具贪邪淫之人，现世有生之年行邪淫，死后来世堕入大号叫地狱，之后渡过无滩河两岸且有八十由旬高的铁柱山，十八指长的树枝利刺向下悬垂，十二闻距高的身上燃火，火焰向上，爬山至六十由旬，此时恒以各种兵器相互砍杀，数千年中攀爬于树刺上。此外，狱卒执持兵器击打彼等，彼等一边哭号一边头朝下坠落，坠落时，燃火三尖矛从其头部穿入，从肛门穿出，感受如是痛苦，恒时哭喊号叫，并需于八十由旬铁瓶中住一大劫，为周身布满余烬之狱卒所吞食。

知此诸法空性理，一切业果依缘起，

稀有又此极稀有，稀奇又此极稀奇！

近似真实者，与彼之分相同，所生之果与彼相似。

倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。

若爱于两舌，斗乱行嗔恚，

堕鬼毕舍佐，头面而丑恶。

贪他一脔脔还他，古圣留言终不伪，

戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。

愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，

则可无致疑惑矣！

十念阿弥陀佛，能灭八十亿劫重罪。

为利杀众生，以钱纳众生肉。二俱是恶业，死堕叫唤地狱。

食肉之罪，理不可恕。

世人所作行，或作善恶事，

此行还归身，终不朽败亡。

诽谤法师者，则谤如来。欲得供养于如来者，当奉法师。欲敬如来，当顺法师。欲礼如来，当礼法师。

若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因，设有欲坏出家因缘者，应观察如是之士。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常身盲。若出饿鬼中，亦常身盲。再三恶苦，久乃得脱。若生为人，在母腹中，受胎便盲。

下劣淫欲行，直往于无间，

受苦不可当，三世佛皆说。

先信于外道，而造诸恶业，

今信于世尊，得如是大利。

以不清净手，触众僧净器；以不净手，触沙门净食；以不净食，着沙门净食中；以不净食，食众僧故，后五百世中，堕饿鬼中。

罪从心生，罪从心灭。心如天堂，心如地狱。

若求成就作法时，不应称其师名字，

违者当堕地狱中，若干劫数受诸苦。

如是破戒因，永沉三恶道，

地狱鬼畜生，如次受罪报。

初造恶业时，不如火即烧，

如灰覆火上，随逐烧罪人。

其有众生，昼夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一弹指顷，除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。

十方诸佛，说忏悔法菩萨所行，不断结使不住使海，观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起，如空中风无依止处，如是法相不生不灭。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切法如是，无住无坏。如是忏悔，观心无心，法不住法中，诸法解脱灭谛寂静，如是想者名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔，名破坏心识。

若有众生，不信如来诚谛之言，此人长夜受大苦恼。

若人发恶言，毁他如刀斧，

剑轮斩其身，皆从自口出。

若固伤胎，此人现世得重病报，寿命短薄，堕阿鼻狱，受大苦恼。

若人不信佛，亦复不行法，

行于非法者，是则名为死。

若其有人谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。

以过去无明则现属爱、取二惑性故。未来老死则现名色六处触受四事性故。由此已显老死为因无明为果。岂假更立余缘起支。故无终始过也。

若现前三处，则子住于母胎中，具足堪能、月经，父母贪爱交媾，寻香。