因果取舍

不以怨报怨。

宁可一日还俗一百次，戒律不清净之僧人切莫享用信财。

世间至重者生命，天下最惨者杀伤。

何人行邪淫，死后堕恶趣，

遭锋利铁刺，穿透及烧苦。

诸法从缘起，如来说是因，

彼法因缘尽，是大沙门说。

破戒则痛苦，亦障获佛果。

诸法从缘起，如来说是因，

彼法因缘尽，是大沙门说。

即使是定业，依靠四种对治力也可得清净。

一切业障海，皆从妄想生，

若欲忏悔者，端坐念实相，

众罪如霜露，慧日能消除。

纵使有堕入恶趣的罪业，仅仅依靠头痛，也能得以清净。

如果嗔恨菩萨，背向而住并说不看这个恶劣者，其罪业无量，比某人以嗔恨心将十方一切众生关入监狱更严重。纵然抢夺南赡部洲所有众生的财物，也不如诋毁任意一位菩萨的罪业严重

初时能恢复，上士中二时，

末时恢复下。

愚人说法者，摧毁诸善法，

甚多有情众，地狱受痛苦。

乃至应堕阿鼻地狱，若于此塔一礼拜一围绕必得解脱，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。

诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。

宁破骨髓出头脑，不忍噉肉食众生。

如佛所说食肉者，此人行慈不满足。

常受短命多病身，迷没生死不成佛。

忏悔一切罪，一切善根悉随喜，劝请一切佛陀，愿自他获得无上殊妙智慧。

本来毁犯别解脱戒，在即生中很难恢复，菩萨戒则容易恢复，但是如果念药师佛名号，则这些罪业都能得以清净。

肉食应以次第性断除，居士不能吃任何非人所杀动物之肉，自己寿尽的动物肉可以吃，沙弥和比丘不能吃的肉有：怀孕而死、被杀害、自缢而死、未成熟、被火烧死、溺水而死、山上滚下摔死等众生之肉及犏牛肉、圆蹄动物之肉，乃至血亦是如此。欲知其广大深义应看三藏论。

今后必断，且受律仪。

发露忏悔，不覆不藏。

若种极少如来善根不尽不减，乃至一切智智火生。

婆罗门童子，一切众生由业力所成而感受自份之业，业之生住者，依业而分上中下、高低贤劣也。众生之业有种种、见有种种、行有种种。以黑业转生于众生地狱、饿鬼、旁生中，以白业投生于人天中。

具造十业生畜生：一身恶；二口恶；三意恶；四从贪起恶；五从嗔起恶；六从痴起恶；七毁骂众生；八恼害众生；九施不净物；十邪淫。

若人造重罪，作已深自责，

忏悔更不造，能拔根本业。

声闻乘论中，开许三净肉，

食亦无过失，已成精等故，

如乞食无过

大悲怙主释尊者，于大乘经典不仅未开许食肉，且云遮止。小乘经中食用三净肉亦说无过失。

三界为火宅，火炎极炽盛，

爱心所染着，将入三恶道。

十恶五逆，临终苦逼，教称十念，华开金色。

今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。

师之言教若违法，汝当依法而行持。