因果取舍

我说有情地狱怖，成千有情不厌离，

死殁堕入恶途中，彼等众生永非有。

利剑长箭兵刃出，能作损害亦非有，

妄念所感彼恶趣，见落至身兵器无。

种种欢喜花绽放，纯金妙宫倍悦意，

于彼亦无少许作，彼等妄念所安立。

妄念假立世间界，由执著想分凡愚，

执与无执亦无生，遍计如幻如阳焰。

辛辣诸种子，则生辛辣果；

甘甜诸种子，则结甘甜果。

智者借此喻，如实而了知：

罪恶异熟苦，善法果报甜。

莫造三罪业，于他所造罪，

亦莫作随喜。

身语意三门，恒常行三善，

于他行善者，亦当作随喜。

迦叶，杀害既是自己父亲又是辟支佛，为杀生中最严重之业；抢夺三宝财物，是不与取中最严重之业；与既是自己母亲又是阿罗汉女者行淫，是邪淫中最严重之业；诽谤如来，是妄语中最严重之业；破僧和合，是离间语中最严重之业；对圣者恶语相向，是恶语中最严重之业；故意打扰听闻佛法者，令其分心散乱，是绮语中最严重之业；企图抢夺修行成就者或已入道者之财物，是贪心中最严重之业；欲造五无间罪，是害心中最严重之业；执持见取见，是邪见中最严重之业。

发露忏悔，不敢覆藏。

忏悔已后更不敢作。

法久住者，天人充满，恶道减少。

罪垢轻者蒙佛智力，罪垢重者有力不蒙。

邪见人积集邪见之因，能得圣道，无有是处。

若身无恶业，口业亦无恶，

意业悉清净，速疾至涅槃。

各各众生自业力故，受是痛苦，非如来过。

遭火灾变时，天下人皆行非法邪见不见正，犯十恶事……

佛告阿难，诸无学法纯善纯白，一向无罪。

若作诸善业，定获安乐果。

作诸不善者，必得苦恼报。

有些愚昧无知、孤陋寡闻的人认为轮回不存在，这是不合理的。如果他们的说法成立，那现实中的一切显现，也不应该存在了。

以善不善业，众植生处田。

如遭落石速摧碎，凡愚遇苦唯伤悲，

欲遮如是猛厄难，所应之业仍不为。

若有行人，于过去世乃至今生，于身口意不能善护，造诸重罪。是故修行，法难成就。

若人临终时生一念邪见，增上恶心，即能倾三界之福，即入恶道也。

精进行十善业并使之增上：长寿、受用丰富、夫妻和睦、无有怨敌、不遭诽谤、众人悦意、语言适当、众人悦耳、知足少欲、互相慈爱、具足正见。

今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。

食狗、猪等肠，来生堕于粪便盈满之地狱；食鱼、捕鱼，来生堕于宝剑林立之地狱。

饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。

文殊，任何菩萨若了知无业与异熟则业障得以清净。

比丘犯一白衣轻罪，亦需在复活地狱受八万年苦。

文殊，于菩萨生嗔心、轻蔑心多久将于地狱住多久，故当披上铠甲。

何者抢夺南赡部洲一切众生之财，断一切众生之命，何者对菩萨甚至布施旁生一食团之善行作障，则罪过较前者严重无量倍，因为对获得佛果之善业作障故。

纵经数多劫，身五百由旬，

彼头亦五百，每一头上有，

不少五百舌，一舌上耕犁，

不少五百数，极炽而耕作，

诽谤罪业致。

虽未亲见真实坛城，然而仅听闻一次本尊坛城的名号，即能避免堕入地狱。

损害孩童者，以贪行诱诓，

死后转生为，食秽腐身鬼。

毁予村落物，且害于施者，

投生鸠槃荼，貌丑受祭祀。

常喜香与鬘，行施具微嗔，

成为令天喜，乾闼婆中生。

搬弄是非多，嗔怒求利施，

生为食肉鬼，面目丑恶者。

常怀惊恐慌，恒常喜布施，

死后投生为，部多鬼之身。

暴恶怒行施，喜好饮美酒，

转生凶夜叉，喜爱美酒鬼。

载父母上师，随欲如乘骑，

生为游宫殿，具乐夜叉身。

贪爱吝啬过，死后成饿鬼。

愚者造作罪业，因所造业不断增长而极为痛苦。