因果取舍

生命是最可贵的，甚至连蝼蚁以上的动物都喜爱自己的生命，不愿被杀和随喜被杀，故我也是不愿被杀、教杀和随喜杀。

无知所造罪，一切当忏悔，

智者若忏罪，不与业共住。

业力最大，心力尤大。以业无自性，全依于心，心能造业，心能转业。

杂业寻受用，养活子与妻，

极苦死亡时，子妻非依处。

如做种种事，亦舍子与妻，

独自受苦果，时无代受者。

父母兄弟妻，仆财眷属众，

死后无跟随，诸业随其后。

破戒者地迈一步，享一口食一碗水，

享用僧众之财物，说为邪命堕地狱。

我们相续中的如来藏明镜，若被两种障碍的灰尘遮障，生起次第与圆满次第的影像就不会现前。

人起一道意，其德胜十万劫恶。

为什么没有说出后世之心非远离因的这一道理？

具有自他学处者，知是他人知是人，

杀心无误而杀害，除未死梦毁戒律。

三荒两旱，为人岂不思量？

铁地极炽燃，火舌遍各处，

以锋利铁锯，一身锯八瓣，

此由诸恶人，三门罪心生。

文殊师利白佛言：‘世尊，因如来藏故诸佛不食肉耶？’佛言：‘如是，一切众生无始生死，生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自肉他肉，则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利，一切众生界我界，即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。’

具三烦恼及无彼，随力修福解脱业，

意故业故等流故，业作者大如种子。

若能减身口，分铢以为施，

长夜得解脱，后生得豪富。

阿赖耶乃一切基，轮回涅槃清净基。

六境之识聚，不为执著染，

无业无异熟，见净如虚空。

若遥见此塔，或闻铃声，或闻其名，彼人所有五无间业，一切罪障皆得消灭。

诸法如虚空，无生亦无死，

毫无转他世，然众现生死，

如梦体性空，凡夫执我愚。

忏悔是积累资粮的一种方便法。

眷属皆舍去，财货任他将，

但持自善根，险道充粮食。

以昔所积善业力，生天界宫亦退转，

禅天无色业尽后，复坠地上堕地狱。

宁可以利刃，砍割己肢体，

切莫将僧物，予与在家人。

依缘而起者，明如寻香城，

种种性不住，非如空中花。

由何知晓有宿世之心识？以回忆前世等理由知。

当知恶骂甚于猛火。而此猛火但焚七珍之财，但焚世间资玩等物；恶口猛火能烧七圣之财，能烧出世一切功德。

造五无间罪者若听受空性，佛说他的业不是一种罪障。

不要认为别人见不到，就大胆地去造罪业，这样如同服用了毒药一般，始终不会有安乐的机会，天众以及瑜伽士们的清净慧眼也必然会无余照见。

断无见者于后世，当住寒风黑暗中。

法尔道理者，谓无始时来，于自相共相所住法中，所有成就法性法尔；如火能烧、水能烂，如是等诸法成就法性法尔。如经言，眼虽圆净，空无有常、乃至无我，所以者何？其性法尔。

闻说法语，心不采，后生长耳驴中。