空性与观心

如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。

是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

犹如夜晚之水月，澄清无垢湖中现，然水月空无实质，一切诸法如是知。

眼耳鼻非量，舌身意亦非，若诸根为量，圣道复益谁？

心无有心，心之自性为光明。

祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

善知识，凡夫即佛。

烦恼即菩提。

心为法本，心尊心使。

一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小；若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端遍能含受十方国土。

狂性自歇。歇即菩提。

乃至有心起，诸乘未究竟，彼心转灭已，无乘及乘者。

是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。

若许有实法，则生大贪嗔。

众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。

何名坐禅？此法门中无障无碍，外于一切善恶境界心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

修虚空，是修般若波罗蜜……不修一切法，是修般若波罗蜜。

三界虚伪，唯心所作。

孔隙即未见色故，庄严孔隙之虚空，

非为虚空之能立。

六尘同时触，微尘成六分，六尘若一位，山王成尘许。

得三昧故得如实知，以如实知故，菩萨于一切众生生大慈悲。

奇哉导师奇依处，奇哉胜说奇怙主，

巧妙宣讲缘起法，本师尊前我敬礼。

心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱。

一义亦不昧，不难方便多。是为利根故，极胜秘密乘。

于此若无有，真实世俗梯，欲上胜义楼，智者非应理。