闻思修行

若有人于如来所说正法之中，而能受持一四句偈者，是即护持过去、未来、现在诸佛世尊菩提圣法。

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，

亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

若不往昔修福慧，于此正法不能闻，

已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。

普降正法妙雨处，狮子坐垫撑伞幢，

花宝铙钹乐器声，丰富供品作严饰，

种种妙垫供法座，悦意依止上师尊，

恭敬他者无厌倦，彼身具三十二相。

不寐夜长，疲惓道长，愚生死长，莫知正法。

人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，

已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。

文殊，有者于善逝所说之法，作有者善妙、有者恶劣之想，则彼已舍正法。

1、懒散。2、懈怠。3、于正法及说法者不起信心。4、不恭敬顶礼善知识。5、不依法作意。6、只想今世而轻视业及业果。

菩萨摩诃萨住第三地已……菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法喜法、乐法依法、随法解法、顺法到法、住法行法。

如来雨正法，大悲一味水，

随应受化故，种种差别说。

1、无有谄诳而诚心寻求正法。2、非为自我为利众生而寻求。3、不图利养为断除众生烦恼而寻求。4、非以粗鲁而以智慧寻求。5、毫不犹豫为斩断一切怀疑而寻求。6、无有自僑举心与贪欲为圆满佛陀之法而寻求。当以如是普皆寻求而行。

如是虽有人，内具诸明解，

不闻于正法，善恶何能晓。

护法者，所谓爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布。

以闻正法故，能止于恶法，

以离恶法故，常得安隐处。

若闻正法，听受其义，生一念善，能灭无量百千劫生死，令不复生。

以闻正法故，能知真法相，

是故有智者，当勤听正法。

末法浊世菩萨勇士者，护持如来教之此胜法，

彼等吾子末时护正法，千万佛皆交付与彼等。

若于强健时，净惠心明了，

乐求于正法，此为具智者。

心起善思惟，则不生诸染，

愚者无正法，则堕于险道。

若人于正法，常净心爱乐，

生生获快乐，离法无解脱。

若具足正法，诸天咸尊重，

是人当获得，最上寂静处。

众生若离五欲乐，亲近如来听正法，

至心受持一偈义，是人解脱如先佛。

过去等正觉，及未来诸佛，

现在佛世尊，能除众生忧。

一切恭敬法，依正法而住，

如是恭敬者，是则诸佛法。

若人寿百岁，邪学志不善，

不如生一日，精进受正法。

大王，尔时正法可作为洲岛、处所、怙主与依处。譬如，严寒逼迫者前火焰，酷热逼恼者前凉室，干渴迫者前凉水，疲惫过客前凉荫，长途行者前乘骑，睡眠者前精美床榻，饥饿者前美食，奢求者前能满足者，迷路者前向导，患病者前医生，陷入淤泥者前把绳，被水冲者前船筏，难以渡过者前桥梁，疲惫者前垫子，暗室中明灯，大海中船只，贫困者前财物，行事者前助手，砍伐者前工具，赴战场者前盔甲，畏惧者前好护送者，斗争者前援救，饥馑者前粮食，狭窄者前空间，流浪者前住处，受难者前作依怙。

唯有布施、苦行、正法可为助伴，除正法外无余依处，无余怙主，无余救助。

于诸惠施中，法施为最胜，

净心演正法，诸佛所称誉。

行者集会时，应修作二事，

谓寂然宴默，及说正法言。

若于正法不了知，彼人即昧真圣道，

汝于邪法坚执著，决定当堕诸恶趣。

若有说法者，及听佛正法，

二俱得福多，能建诸仙幢。

为正法故，不畏王难、饥渴、寒热、虎狼、恶兽、盗贼等事。先自调伏烦恼诸根，然后听法……云何菩萨至心听法？听法有四：一者至心，二者一心，三者一切心，四者善心。

若不了知正道之法，修行邪道，斯即不能护持正法。

当意乐正法，以慧善修作，

是故命终时，决定离险难。

夫正法者能护众生不堕恶趣。

宁舍身命，不应为恶，不应舍离，正法珍宝。

迷惑诸有情，谤佛毁正法，

堕落于三涂，穷劫不能出。

无可言说乃意念藏，以心取舍为智慧藏，了达经意是证悟藏，闻已受持陀罗尼藏。善说满愿即辩才藏，护持正法名妙法藏，三宝永续菩提心藏，得无生法忍修行藏。

听闻正法后，广弘之智者，

远离诸老死，转生无上处。

值遇正法而相应修行亦难得。

具有微妙正法灯，离八无暇此闲暇，

当依大士之行为，理当具有真果位。

具胝劫数难值佛，所说正法亦难闻，

刹那暂遇若依行，彼人必证菩提果。

未来时，诸具增上慢比丘、伪冒正法多有出现。尔时，自己对杂染之法说此乃正法，不恭敬其余说法者，皆不请教，怀有害心加以诋毁，彼等愚痴之人以此因，死后堕落恶趣、转生邪道。

何者若于众眷属中真实宣说大乘如来藏，复次于宣说开启众生明目之正法者慷慨供养，则获得无量异熟果。

人间世界无亲友，心依正法当日瓦！

依止圣士，听闻正法，随僧而修，此乃皈依。

阿难，何人为正法长久住世，将法书于纸上，隐藏而供养，能获得四利。

虽于千俱胝劫说，然如佛智无有边，

受持善逝之正法，福德亦是无有量。

曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利，若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云：‘此则应理，此非应理’，是为谤法。若作是言：‘此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说’，是为谤法。若作是言：‘此是为诸独觉宣说’，是为谤法。若作是言：‘此者非诸菩萨所学’，是为谤法。

文殊室利，若有人思维佛说之法中，或为胜妙，或为不胜妙，则彼舍正法也。若说此法为应理，彼法不应理，则彼舍正法，并已诽谤善逝，诋毁僧众也。

若有于我为欲利乐一切有情所说正法：谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或依大乘所说正法，诽谤、遮止、障蔽、隐没下至一颂，当知是名谤正法者，亦名毁灭八圣道者，亦名破坏一切有情正法眼者。