闻思修行

诸菩萨众，各各就座，周匝围绕，眷属庄严。

譬如聋乐师，能令他众乐，然自不得闻，未修法亦然。

善男子，应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。

一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思维，四者如法修行。

由闻法而生信心，以信心而信解波罗蜜多，直至圆满佛果之前，获得一切善法皆源于闻法之因。纵以烦恼迷醉而欲多造罪恶，然以闻法之铁钩即刻调伏。商人虽不知宝洲之路，然他人指路而行则多获珍宝。如是若由善知识、佛菩萨指明闻法之道而步入，则成办取受佛宝之利益。

善男子，一切男女若具四法则名丈夫。何等为四？一善知识，二能听法，三思惟义，四如说修行。善男子，若男若女具是四法，则名丈夫。善男子，若有男子无此四法，则不得名为丈夫也，何以故？身虽丈夫，行同畜生。

以其亲近善知识故，因是亲近，复得了达十二部经甚深之义。

于不堪为法器之众生宣讲广大佛法，乃菩萨之错；于信解广大法门之众生宣说小乘，亦乃菩萨之错。

普降正法妙雨处，狮子坐垫撑伞幢，花宝铙钹乐器声，丰富供品作严饰，种种妙垫供法座，悦意依止上师尊，恭敬他者无厌倦，彼身具三十二相。

闻法时要像野兽闻声一样；思维时要像北方人剪羊毛一样；观修时应如愚人品味一般；行持时应如饥牛食草一般；得果时应如云散日出一般。

同样，暂时依靠良师益友的助缘，使我们拥有了修法的时机，但是，凡夫的想法没有恒常可信的，所以应当夜以继日勤奋修法，活到老，修到老。

度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。

诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，

无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。

当闻所受法，后住森林间。

出家人必须要经常闻思修行、念诵经典，否则就不成为出家人。

发愿前往寂静处的功德，超胜于供养恒河沙数诸佛菩萨的功德。

凡夫人很难以亲近，对其宣说如法的教言，他们不但不相信，而且示现嗔恨的面容，这就是愚者的法相。

远离诸尘垢，依止寂静林，如同犀牛住，速时得等持。

住于寂静兰若者，心常厌离有为法，若人林居修解脱，此等功德自然生。

若想到寂静地方去修行，向那个方向仅迈七步，其功德之大也胜过恒河沙劫中供养十方诸佛。

谁能宣说此等持，彼终无疑证菩提，具有殊胜福德蕴，何者无量不可思。除世间师佛导师，自生大悲尊者外，彼下大千诸有情，福德无与伦比者，凭借不可思议智，堪为平等终无有……

彼等化缘得美食，不修瑜伽而享用，彼等彼食变成毒，如牛犊食肮莲根。

有人以希求心向静处仅迈七步，也比恒沙数劫中供养十方诸佛的功德大。

山中空闲殊胜处，一切威仪皆为善。

闻诸妙道法，不能以益身，如是之过失，皆由懈怠心。

不寐夜长，疲惓道长，愚生死长，莫知正法。

一切法觉，要由闻法。若不闻法，于法不觉。

无论通达空性，或为人说一句空性，或听人说空性，其功德远胜于以等同大海水滴之七宝，持供十方如来诸佛。

若心散乱，自利亦不成，况复利他

人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。