『2014年10月3日』

（一）问：佛教里讲到闻慧、思慧、修慧，如何提升修慧？

答：佛教确实说，智慧有三个阶段——闻慧、思慧与修慧。闻慧是依靠听闻佛法而得来的智慧；思慧是对所听闻的教言反复思维、探究而得来的智慧；而对思慧中获得的定解不断串习，就会出现修慧。

至于如何提升修慧，佛教不同教派、不同传承中有不同法门，可以根据自己的情况选择一个法门。

不过，藏传佛教很多教派非常强调的是：首先修五十万加行，之后得受灌顶，再之后修持生起次第和圆满次第。这样的次第很重要。

（二）问：我也在学佛，但是看到周围人对有些事处理不当时，还是禁不住发脾气，请问如何克服这个缺点？

答：作为佛教徒，如果一方面努力学习佛教教理，同时也学习一些做人的道理，那么生活中的很多问题都能平和面对，尤其如果能培养大乘菩提心，依靠这种心念的力量，会很容易跟周围人和睦相处，不可能发脾气的。

今天听众中也有很多人学习大乘佛法后，心态得到调整，人际关系得以改善。

当然，要实现这一点，最重要的是次第性地学习佛法。如果只是一种盲目的信仰，缺乏系统的闻思修，即使常常念经、磕头、烧香、拜佛，也不一定有显著的调心作用。

（三）问：我听说要证悟心性就要学很多中观理论，又听说证悟心性只要对上师有信心就行，比如一些大成就者的侍者也没学什么佛理，但是依靠多年对上师的忠诚承侍，有一天突然就开悟了。请问到底如何能证悟？

答：每个人的根基不同，证悟的方法也不同。

显宗认为“慧根”很重要，而密宗特别强调“信根”。所以，显宗会通过长期地学习中观、唯识等经教，慢慢地增长智慧，之后开悟；而密宗的很多成就者是通过对上师的诚挚信心而证悟的，比如米拉日巴尊者。当然，这个信心是极其强烈的信心，并且需要上师通过灌顶、窍诀一步一步地成熟弟子相续。所以，依靠一句话就获得开悟，对于一般人非常困难，但是对相续即将成熟的人，也是瓜熟蒂落之事。

总之，对于个别信根成熟的人，依靠信心确实能开悟，历史上也不乏其例；但是对于一般人，次第修学的途径更为稳妥，学习中观等理论也很有必要。

（四）问：我已经皈依八九年了，之前一直在庙里帮着做法事，但是现在发现自己对佛教的道理知之甚少，如何寻找一位上师引导自己学习？

答：作为佛教徒，千万不能浑浑噩噩度过一生，因为人身非常难得，佛法也难值难遇。而想要学习佛法，确实需要上师的指引。

你如果实在找不到离自己比较近的上师，那么随着科技的发展，佛教的传播方式在不断更新，不论藏传、汉传还是南传佛教，现在都有很多网络公开课，如果能参加也很不错。至于所学的内容，我建议选择《大圆满前行》《菩提道次第论》，以及其他传承中的一些殊胜经论。

总之，一定要认认真真地学习，之后才知道如何修行。

（五）问：我是梅西大学的毕业生，今天特意回母校听您的讲座。我的问题是，显宗和密宗有什么区别？学习佛法应从显宗入门还是从密宗入门？

答：关于显密的差别，密宗续部《黑日嘎噶波续》里说：“法相因乘者，知众为佛因，密宗果乘中，心性修为佛。”也就是说，显宗把众生看作成佛的因；而密宗把众生看作佛，当然这也要分实相与现相。

学习佛法，不论从显宗还是从密宗趣入，都是可以的。

藏传佛教，既有显宗也有密宗，不存在单单修密宗或单单修显宗的教派，全部是显密双运的。而汉传佛教，主要是显宗的法门。

当然，选择哪个教派，还是要你自己来观察和决定。

（六）问：我一直跟随五明佛学院的学习班修《大圆满前行》，这其中的每个观修，时间都比较久，将近一个小时。请问是否一定要修《大圆满前行》，还有没有更简易的入门法？

另外，我每天早上练瑜伽，这跟佛法观修有没有冲突？

答：要到达山顶，会有不同的道路；同样，除了“前行”，应该也有其他殊胜的入门方便，因为不同教派有不同法门。不过我们佛学院一直对《大圆满前行》非常重视，这个法本也被译成多种语言，在世界各地弘扬。所以，在我们这个教派中，除了《前行》就没有更简易的入门法了，其实《前行》并不难。

至于瑜伽，我有段时间曾专门研究过，它的内部派别非常多，不知你修的是哪种。其实佛教中也有瑜伽，藏传佛教有“约嘎”一词，也即瑜伽。不过，佛教瑜伽跟世间瑜伽有相同处，也有不同点。

如果觉得练瑜伽跟佛法观修有冲突，你重视哪个就着重修持，另一个暂时放下来。总之，处理事情要有主次之分，所以看你自己。

不过，我想二者本质上不会有冲突——瑜伽是调节身心的一种方法，很多人愿意学习，而佛教非常包容，不会要求人们只接受佛法而对其他一概排斥。只要对自他无害的知识，都可以学习和了解。

（七）问：佛陀宣说了八万四千法门，如何选择适合自己的法门？您能不能给与指点？

答：八万四千法门确实浩如烟海，在美国有些大型书库中，仅仅藏传佛教的经论也多到难以计数，所以依靠自力来选择确实比较困难。但是藏传佛教里有一个窍诀，就是上师的指点。

从前，阿底峡尊者来西藏时，库、鄂、仲三人曾请教尊者：“一个修行人要获得解脱或遍知果位，经论教典与上师的窍诀，哪个重要呢？”

尊者不假思索地说：“当然是上师的窍诀。”

三人又问：“这是为什么呢？”

尊者答道：“即使对读诵传讲三藏无所不知，对诸法的法相无所不晓，但如果实地修行时不具备上师的实修口诀，就会造成正法和行人互相脱离的结局。”

上师的窍诀确实很关键，因为上师走过这条路，完全了知哪些法门重要。因此藏传佛教认为，依靠一位经验丰富的上师帮自己抉择法门，非常有必要。

当然，我不是什么上师，不过我学习与研究佛法很长时间了，凭着经验经常给人推荐《入菩萨行论》《大圆满前行》等著作，因为它们确实非常殊胜。如果你能够系统学习这些论典，就能大概知道八万四千法门的关要。

（八）问：每个人都会经历生老病死，生的时候很高兴，死亡时却特别恐惧。请问佛教如何看待死亡？

答：你刚才说的可能有点不对。生的时候并不高兴，没有任何一个孩子是笑着来到这个世界的，都是哇哇大哭中降生，影视剧中表演孩子出生，也是首先听到一声啼哭。所以，说众生生的时候很高兴，我是不承认的。

那么你的问题“佛教如何看待死亡”，虽然人人都惧怕死亡，但是佛教知道，死亡不是终点，而是通向另一段旅程的开端，如果认真把握，就会有精彩的生活在前方等待。因此只要诚心学佛、努力行善，面对死亡就能心无畏惧，因为下一世可以往生极乐世界或人天善趣。

面对死亡，佛教理念确实有殊胜的意义。

（九）问：现在很多人都是无肉不欢，而大乘佛教提倡素食，那么素食有什么作用呢？

答：大乘佛教确实提倡吃素，没有任何大乘经典说可以食用众生肉。

其实素食观不仅是一种佛教观点，也是和谐社会的体现，不论对环境的净化抑或人体的健康，都有很好的作用。

大家都知道，温室效应引发全球变暖、海平面上升等诸多问题，而佛陀两千五百多年前提出的素食理念，对于缓解这些环境危机不失为一剂良方。

站在健康学角度看，素食也是很好的饮食选择，对于人的健康和长寿特别有利。所以基于这些原因，如今素食不仅仅是佛教在提倡。