『2015年9月24日』

主持人：

晚上好！我是“都灵精神论坛”的策划人，欢迎大家来到卡里尼亚诺剧院，参加今年的首次见面会。

本届论坛主题是“多重可塑的人性——生于尘土，仰望星空”。一直以来，我们都在致力于追寻意义，这也是“都灵精神论坛”的口号。但与追寻意义的工具相比，真正重要的是“谁在追寻”，答案便是人类自己。所以举办这场讲座，是为了探寻人类自身、探寻生命。

生命经常会脱离我们原有的认识，呈现出令人惊奇的历程。但它又有两个固定点，始终不变：一个是“来自尘土”，代表凡夫众生的局限性；另一个是“仰望星空”，亦即每个人内心对超脱的渴求、对绝对真理的渴望，以及对无限性的向往，仿佛我们与它似曾相识。

生活就在这两个端点之间展开，通常是一些蜿蜒曲折的道路，伴随着出乎意料的人生转折。没人知道将会发生什么，但这些转折点引导着我们，把我们从尘世带向星空。

为了探讨生命中的这份神奇，我们荣幸地请到一位非常特别的导师，由他来开启美妙的卡里尼亚诺剧院首日演讲。让我们欢迎索达吉堪布。

为堪布进行翻译的是佩鲁贾大学的黄教授，一位汉传佛教和藏传佛教的研究者。有请黄教授介绍堪布，祝大家听讲愉快！

黄教授：

非常荣幸能为大家介绍这位极具声望的人物。

索达吉堪布是藏地杰出大德之一。我先介绍“堪布”的意思，它可以翻译为哲学博士或佛学博士。从这个称呼可以得知，堪布的学识非常渊博，这一点不仅享誉宗教界，也闻名于非宗教领域。比如他会经常与世界知名的教授、学者交流，近几年也应邀前往中国乃至欧美的多所全球顶尖大学演讲，像哥廷根大学、斯坦福大学这类名校都留下过他的身影。

我知道你们很想马上聆听堪布的甘露教言，但在此之前，还要补充介绍一下堪布的传承和他所在的佛学院。

堪布师从法王晋美彭措——当代藏地最主要的大德之一，也是一位伟大伏藏师的转世。

上世纪80年代初，藏地东部出现了大大小小用于闻思修行的佛教中心，其中就有法王晋美彭措在海拔四千米高原上创建的喇荣五明佛学院。佛学院具有利美传统，所谓“利美”是指藏传佛教中不分教派的精神，因此它的课程安排和开展的大部分活动都以佛教整体教义为基础。不过它最主要的教法体系是宁玛派，也就是佛教中的“红帽派”，正如朱塞佩·图齐（Giuseppe Tucci，1894－1984）所说那样，宁玛派的最高修法是“佐钦大圆满”。

索达吉堪布是法王晋美彭措的心子之一。他于1985年舍俗出家，时年23岁，随后前往佛学院跟随上师学习甚深的显密教法，后成为堪布。如今，堪布的讲学事业蒸蒸日上，是汉族四众弟子的主要上师和传法堪布。这些弟子来自各个民族和地区，在喇荣山谷精勤修学。

堪布翻译了很多密续，包括大圆满法，既有系统理论的传讲，又有实修引导。他还出版了一套在中国非常畅销的著作，现在也已流传到海外。其中的珍贵教言，把具有两千多年历史的佛法教义与当代社会问题相结合，今天的讲座也将体现这一特色。

下面，有请堪布为我们做题为“生命中的偶遇”的演讲，阐述偶然与既定命运之间的联系，并就此讲解佛法核心教义之一的“因果规律”。

早已熟悉的国度

尊敬的各国、各界人士，今天能跟大家在这里分享、交流，也是一种“偶遇”，对此我感到非常欢喜。

这是我第一次来意大利。想象中，意大利是个非常美丽的国家，也是全世界的艺术之都，就像令人神往的天堂。

虽然是第一次来，但在我心里，好像年轻时代就已经对这片土地上的人们和思想有所熟悉。那时我拜读过一本书，叫《爱的教育》（Heart by Edmondo De Amicis），是用日记形式记录的一个意大利都灵小学生的生活。这本书在全球非常畅销，被翻译成很多国家的文字，因为它讲述了人类的各种“爱”，大到对社会、国家的热爱，小到对家人、朋友的挚爱。

由此我也感到非常荣幸，能参加这一届“都灵精神论坛”。今天这个时代，不管是东方还是西方，人们都更加关注物质世界，很少谈论精神，而历届精神论坛的举办，让我们得以从精神层面、内心世界进行交流探索，这对人类社会来讲，应该是一件重要的大事。

看似偶然的相遇

今天跟大家分享的是“生命中的偶遇”。各位对这个话题可能会比较感兴趣，它也是我在人生中经常思考的问题。

因为生活中，我们经常依靠一个偶然的机会，就改变了命运。比如，偶然遇到一个陌生人，跟他成为朋友，生活发生了变化；偶然看到一本书，被它的内容触动，让自己有所改变；偶然去到一个地方，不同的人生际遇也随之展开。这些似乎都是“偶遇”。

在香港，发生过一个真实的故事。某天夜晚，有个男子原本要出门跟女友约会，但因为风雨交加临时取消，他留在了房间里。当晚同一栋公寓，有个孕妇原本要卧床休息，但因为肚子很饿，就决定冒雨出门吃东西。结果没多久，孕妇回来，发现公寓楼已经倒塌，本该出门的男子死在了废墟下，而不该出门的孕妇却活了下来。人们听到这个故事都很感叹，觉得男子太不幸，孕妇太走运。

生活中还有很多这样的例子，有人突发横财，赚了很多钱，人们就觉得他很幸运；有人生意做得好好的，突然亏本、破产，人们就觉得他很不幸。

在我们的人生或者亲朋好友的命运中，也会发生很多事，表面看似乎只是偶然遇上，偶然的幸运或不幸，但人们其实没考虑到，它背后有很多复杂、隐藏的因缘。

最简单的，就像鲜花凋零，有些花瓣落在花园里，有些花瓣落在园外的土坑里，看起来纯属偶然，但背后其实都有“风”的吹送。

已经发生的事，都是结果，在此之前一定有某种因缘，只是我们没有发现。实际上，每个人今生的无数“偶遇”，都跟前世、前世的前世……密切关联。

宗教的科学性

很多人不承认这一点，认为今生的快乐、痛苦、所有际遇，都是无因无缘的，但这种想法并不合理。我们只是看不见“前因”，就像天空中的星星，有些在很多年前已经湮灭了，尽管如此，它在久远之前发出的光依然能影响现在，呈现在当下的夜空。

生命现象更是如此。完全依靠科学不一定能解释清楚，还是要借助宗教的教义。这一点，爱因斯坦也曾经说过，用今天流行的科学来解释生命现象，是一种错误，会受到后世的指责。

科学对外在物质世界的研究，的确成绩斐然；但对于内心世界的种种现象及其本质，无论从研究理论、仪器设备、实验方法等各方面，都没有达到相应的高度。所以在某些层面，我赞叹科学；而在另一些层面，我觉得宗教的力量也值得重视。

演讲之前，我问参加论坛的一些教授，意大利有宗教信仰的人占多少，他们说大概百分之九十以上。这很好。不管人们信的是佛教、基督教、天主教还是其他任何宗教，内心有信仰，对人类来讲都非常重要。

这不是在宣扬宗教，而是说，无论宗教还是科学，如果它说出了真理，就是好的、科学的；反之，如果它经不起求证，对世界没有利益，也不一定值得人们去学习、修持。

每个偶然，都有其必然

比如“做好事会有好结果，做坏事会有坏结果”，就不只是一种宗教性的说法，而是关于因果的客观规律，它很科学。如果人们认为很多事都是偶然发生，不需要因缘，那是因为没有观察。一旦观察，你会发现人生并没有无缘无故的事。

就像我对自己出家这件事，也曾经觉得是“生命中的偶遇”。小时候，我每天在山上放牦牛，没有读书的机会，后来可以读书，就考上了家乡很多人羡慕的一所师范学校。在此期间，一次偶然的机会，我看到以前的小伙伴现了出家相，坐在开法会的行列里。记得那天他戴着黑色墨镜，特别庄严，我也不懂出家的意义是什么，只觉得这样很好看、很舒服，顿时就有了出家的念头，“以前我们都在山上放牛，现在他出家了，我也要出家！”

临近师范毕业的时候，这个念头越来越强烈，但我身边有很多人不赞同，自己也不确定该不该出家。又是一个偶然机会，我遇到了一位佛法老师——他对我恩德非常大，今年刚刚圆寂——于是征询他的意见，他说：“不要想很多，马上出家吧，我可以介绍你去法王晋美彭措那里。”这一句话，就改变了我的整个人生。

当时我以为这些机会都是偶然的，但现在看来，背后也有很多重要的因缘。而人生的种种经历、状况，莫不如此。

“因缘观”不是“宿命论”

但有人会走向另一个极端，相信宿命论。印度一些宗教认为，今生的命运是前世定下的，不可改变；还有一些宗教认为，是造物主在为我们安排、决定。这些观点，不同宗教也有各自的解释。

而在佛教看来，一切都是因缘所生。有一句话叫“诸法因缘生，诸法因缘灭”，因缘具足的时候，人们在一起生活、工作，什么都可以做；因缘灭了，无论如何也不可能重现。

这个道理很重要。比如，感情不好，离婚了，这叫因缘灭了；工作很积极，突然赚了大钱，这也是因缘到了。很多因缘，依靠自身的努力和前世的缘分，二者聚集之后就可以现前。

所以佛教不认同宿命论，不承许今生的命运由前世决定。现实生活中也能看到，有些事如果积极争取，的确可以改变。这种例子非常多，每个人都亲身体验过，或者耳闻目睹过。

改命案例：了凡先生

这个世界上，总有人因为前世业力，今生命运不济。但这是可以改变的。英文中，“业”被翻译成karma或energy，表示一种能量和作用，通过精进行持善法，我们可以增强善的力量、减少恶的力量，慢慢就能改变一些不好的命相。命改了，人生就变了。

中国古代有位袁了凡先生，写过一本《了凡四训》，讲述他改命的整个经历。这是真实发生的事，它有英文版，不知道有没有意大利文版。

袁了凡刚开始不信命，有个算命先生告诉他，你一生会发生什么什么，把很多事都提前讲了。他本来不信，但后来确实一一应验，丝毫不差，也不得不信。算命的还说，他这辈子没有儿子、短命、有种种麻烦，他就觉得人生没有希望了。

后来，又遇到一位云谷禅师，告诉他命运可以改变，要求他做很多善事，把不好的命改成好命。他按照禅师所说的去做，没想到，本该没有儿子，结果有了子嗣；本该短命，结果很长寿。

他的经历说明，改变命运可以发生在每个人身上。比如，你原本比较平庸，但通过努力学习、行持善法，也可以跻身成功人士的行列。

改命关键：心的训练

我们都有生活的压力，都有不顺利、不开心的时候，但这些只是很小的一环，并不是人生的全部。如果能拿出良好的心态和坚定的勇气，相信你能稳稳渡过。只要人活在世上，再麻烦的问题，也总会找到解决的办法。

我对意大利人的性格、爱好都不太了解，但走在路上，看到街边的建筑、迎面而来的笑容，我能感觉到一种美好和善良，这很有吸引力。

因为现在这个世界，不管是亚洲、欧洲还是北美洲，都变得不像从前，人们很忙碌，总觉得有做不完的事。但实际上，很多事并不像我们想的那么重要，甚至从整个人生目标来看，可能只是浪费时间而已。这样的一种“忙碌”，我是不太认同的。

如果想改变命运，人们至少要先学会放松、安静，不要把心执著在乱七八糟的琐事上，否则只会给自己带来无穷的痛苦。有时候，把电话关机、把心放下，一些事情会自然明白。

当然，放下不是放弃，对工作、家庭，该做的事还是要积极去做。为了生活，谁都要辛勤劳动，有些是脑力劳动，有些是体力劳动。但在奋斗、打拼的过程中，因为心力不同，结果也会不同，如果通过学习、训练，让心变得坚强，身体也会强大，事业也容易成办。

心是一个种子仓库

正如《华严经》所说：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德。”意思是应该用好自己的心，如果心善，世间的很多事情会顺利成就。

善心相当于种子。今天对别人生了慈悲心、爱心，不一定能马上看到结果，但就像农民在春天把种子播在地里，到秋天可以收获庄稼，现在的善心种子，也可以塑造未来的理想生活。

有些人也许学过这个概念：我们的心又叫阿赖耶、藏识，无量的业种子都可以稳定、深层地隐藏其中，到一定时候，根据不同因缘，它会发展出相应的结果。

比如有人做了杀生的事，杀了一条鱼，甚至一个人，就算当时不为人知，其实已经埋下了业种子，将来果报现前，还是要感受痛苦。

又比如一对双胞胎，一个聪明、一个笨拙，为什么相同父母所生的孩子，智力会如此不同？说明在此之前，两个孩子心识上的业种子就有差别。

这些现象很值得大家思考。

果实成熟的四种情况

有人可能会想：“如果真有因果报应，为什么有些因就没有成熟果报？”实际上，这其中有四种情况：

第一种是现世报。今生种的因，今生就得果。比如做了善事会快乐，做了恶事会痛苦。

第二种是次生报。今生虽然看不到后果，但会在下一世显现出来。这辈子的善行恶行，将塑造未来的生活，决定你的快乐或痛苦。

第三种，是要等到下下世，甚至几百、几千、几万年后才显现果报。在这之前，即便你在睡眠中，或者投生为其他众生，业种子都会一直隐藏、伴随，直到某个时候因缘具足、种子成熟，你才开始受报。

第四种是不定业。就像了凡的故事一样，原本要感受一些痛苦或快乐，因为中间做了特殊的善事或恶事，因缘就变了，不一定再感受之前的果报。世间法律也有类似情况，有的犯人原本被判无期徒刑，后来依靠一些良好表现，也可能得到减刑甚至释放。

无法超越的宇宙规律

业因果的道理，在很多佛经论典乃至古代的其他学问中都有讲述，如果我们去学习、了解，对于今生的各种“偶遇”就不会觉得意外和突然，会明白这是正常现象。

就像遇到一个陌生人，一见如故，感觉很开心，从此成了好朋友、合作伙伴……如果你能看到之前甚至过去世的种种因缘，就知道今生的相遇都不是偶然。

这方面，我比较赞叹缅甸的昂山素季。她在牛津大学的演讲中，就讲到因果方面的规律和道理。她说自己是佛教徒，相信因果律，“人们再无法无天，或许能超越人间法律，但绝对无法超越因果。任何人都在因果中，它正在起作用，以前做过什么，将来就会感受什么”。

所以，不管你是否相信因果——人的思想是自由的——但至少要做一个好人、一个善良的人。心地善良的人有一种力量和磁场，它散发出来的光，会给周围带来美好的能量和启迪。

感谢一切相遇

其实不同国家、民族的人，都平等地有着欢喜和悲伤；不同宗教、信仰的人，也可以相互尊重和学习。人类不应该因为国家和宗教而有所隔阂，相反，我们有共同的需求，可以求同存异、和睦相处。

对个人而言，在生活中遇到任何事，也不要特别在意、执著，否则只会带来更多的痛苦。纵然今天不顺利、不成功，只要用对的方法去开心、积极地争取，生活是有希望的。

尤其在欧洲周围，有些国家正在遭遇战争，很多人无家可归，看到他们的苦难，大家会为自己的平安感到幸运。但我们也是人类的一员，对身边这些脆弱的、失去自我保护能力的人，应该予以关心、帮助。

最后，感谢今天来听演讲的所有人。好像这里的观众席很多，有三四层楼，感谢这么多人放下了手头的学习和工作，利用宝贵时间来到这里，一起交流。还要特别感谢“精神论坛”组委会的工作人员，每年一场论坛，到今年已经是第十场，这很不容易。各个宗教人士、科学家、学者，都带来了各自的智慧，帮助人们思考，非常有意义。

感谢一切偶遇，这都是美好的因缘。