『2013年7月18日』

主持人：

这三天里，很多朋友都不断在问：“什么时候才能得到上师的开示？什么时候才能跟上师有一个更好的交流？”今天晚上，我们就等到了这一刻。下面有请世界青年佛学研究会会长索达吉堪布——

堪布：

谢谢！刚才美国赫尔曼教授说：“这几天过得很美好、很开心。”实际上我也有这种感觉。因为在座的大多数是大学生，内心相当开朗，再加上没有成家后的各种压力，随时可以看到灿烂的笑容。呆在你们的群体中，我好像回到了二十几岁，这几天过得很开心。今天晚上，同学们有什么问题可以提出来，我不一定答得很好，但是愿意跟大家交流，共同探讨。

问：当身边的亲戚朋友，遇到癌症等恶疾时，我们能为他们做些什么？

答：如今癌症已成了“人类杀手”的主力，以后因缘成熟时，我想专门讲一两堂有关如何面对癌症的课。

一般人得这种病时，恐怕很难从中解脱。不过现在西方有些报道说，个别人也有痊愈的现象。以前我认识一个藏族大学生，她刚毕业就得了癌症，因为没有多少时间了，就出家，准备死亡。我让她一定要念满100万遍藏语的阿弥陀佛圣号。结果她念完之后，现在已经5年了，身体还非常健康。所以，佛法的加持力确实不可思议。

不论佛教徒或非佛教徒，不论他人亦或我们自己，都可能会面对这种无常，今天还健健康康的，明天就突然得了重病。佛经中说一切如梦幻、如泡影，所以，疾病和死亡也如梦如幻。如果所学的这些道理，在我们处于最关键的时刻——面对生病和死亡这两个可怕问题时，没能派上用场，确实是惭愧之处。

面对生病或死亡，一般人会特别恐惧，但在佛教中，这是很正常的词，这种无常在自他身上都必然会出现。也许有人认为：“堪布自己生病时，不一定会这么想，如果他真得了非常严重的病，可能很害怕。”其实，我以前也收到过很多病危通知，说是“马上不行了”“马上要开刀”，但后来好像也没有什么，也许我的感觉比较麻木。不管怎么样，学佛修行的人，对常人特别害怕的事，会有一些能力去面对。

当然，任何人听到罹患这类疾病的消息，都是惊闻噩耗。所以我们也祈祷上师三宝加持病者早日康复，我想在座的善心人士都会在心里默默祈祷和发愿“愿他们早日病愈，并得解脱”。

问：大学生进入社会后如何成为一个好人，一个对社会有益的人？

答：在现今社会中要做一个好人，很难。很多同学在大学里时，可说是满腔热忱——我出来之后要为社会做事，我一定要弘扬传统文化、弘扬民族精神。

但后来成了家，找了工作，每天都非常繁忙时，就没有了往昔的豪情壮志和坚定信念。有些甚至慢慢对生活失去信心，遇到一些微不足道的逆境时，就非常脆弱地伤心。

就知识层面而言，虽然很多大学生对各种科技信息及专业技术的掌握比以往高，接受的各类国际信息也比较多，但内心却不够坚强，这一点不如以前。相较而言，古人有自己的做人原则，内心反而更坚强。

现在大学生面临的比较突出的问题，就是感情和钱财问题。处理这些问题需要遵循两个原则。

第一个原则，不能害众生。我一直认为，不管怎样，在此世间应尽量做到不害众生。

第二个原则，尽量遵循因果而取舍。善恶因果，是真实不虚的，谁也无法改变。如果造的恶业太多，也许即生成熟苦果，也许来世成熟苦果，这一点毫无疑问。但是有些同学对此还不是非常清楚。

所以，第一个原则，不故意伤害任何众生；第二个，至少要成为相信善恶因果的一个人。能做到这两点，你对这个社会直接间接肯定有利益。

问：在如今浮躁且嘈杂的城市中，如何守护好自己的根门、让自己时时保持一颗清净心？

答：现在的社会人心普遍浮躁，要在这种环境中保持自心清净，是不容易的。不过通过禅修等调心方法也可以实现。

我这两天早上都去看了这儿的禅修，大多数同学的态度还是很好的。但是有些同学，就像我第一天说的一样——在床上“修行”，一直打呼噜。据说他们禅修时还在说梦话，梦中说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，对吧？

当然，大家可能最近比较累，香港这几天的天气也不是很好。但我晚上睡得很晚，基本上十二点半或一点钟，早上起来稍微念念经，也还可以。

好多同学因为好奇心，第一天来的多一点；今天就少了很多，很多都在家里闭关；明天可能就更少了。看你们的这种“积极性”，想改变内心的浮躁、得到清净，还是比较困难。没有下功夫，习气就很难改变。

前段时间，我写了一本书《做才是得到》。想真正调伏内心的烦恼和痛苦，需要长时间的奋斗。修行和世间法都是如此，因为任何事情都有一个积聚因缘的过程。光有开头，中间半途而废，什么事情都办不成。

禅宗和藏传佛教中的很多大德，一方面寿命很长，另一方面内心非常寂静快乐。这是通过修行获得的。因此想要获得内心的宁静，一定要学会禅修等调心方法。当然其他宗教的调心方法，我也不排斥。

这种修行是一种长期的自心上的修炼。有位老法师，今年已经87岁，仍然坚持每天四点钟起床，之后一直参禅念经。二十年前如此，二十年后依然如故。

一般来讲，87岁的人每天早上四点钟准时起来，很不容易。在座的很多人可能工作以后会说：“啊，我特别忙，不行……”白天谁都会有工作，但是晚上可以空出一部分时间。生活中要有个稳固的空间留给修行，养成一种习惯。

有人说自己的学佛就是临时抱佛脚，其实这种学习态度不对。修行应该是长期的、生活性的。如果能做到这一点，则无论周遭社会如何恶劣、嘈杂，你都一定能护持住一颗清静心。

问：禅宗是否也存在次第？如果是，它的次第是怎样的？

答：禅宗有两种：一种是顿悟法门，一种是渐悟法门。

顿悟法门没有很多次第，是让人当下顿悟，比如六祖大师在《坛经》里所讲的法。在《坛经》的不同章节中都叙述，六祖大师通过对话，令很多人当下开悟了，这其中并没有很多次第。

密宗的无上大圆满和大手印修法，也相当于顿悟法门。比如，莲花生大士的传记中曾讲，贝若扎纳有次从甲摩擦瓦绒上来时，遇到一个80多岁的老人。贝若扎纳给老人传授禅定之法，老人当下开悟了。

渐悟法门，是次第的，诸如神秀大师所传之法。藏传佛教当中的生起次第和圆满次第，也是渐悟法门，是一步步次第而修的。

众生根据各自不同的根基，可以选择两种法门中的一种。

问：我是一名教师，很希望引导学生有人格上的提升，请问在初中和高中的教育中，如何做才能很好实现这一点？

答：虽然这次佛教论坛的参会者目的各不相同，但大家心中都有一颗善的种子即将发芽。所以首先要肯定你的发心，非常值得随喜。

前两天我在青海红十字医院做讲座，也遇到一个老师，他之前在法国留学，毕业后，本来可以在法国或北京找工作。但最后他选择到国内一个非常偏僻的地方，当了一名中学老师。

他这样做的原因有两个：一是，呆在大城市里可能会对人心有一些染污；第二个，他很想帮助这些孩子。

你刚才提到的学生教育，非常重要。现在的教育其实已经成了分数至上的模式，比如，父母都是问孩子“你的成绩怎么样？”人格不好但只要成绩好，大家都会赞叹你。其实，一点德行都没有的人到了社会上，恐怕只会造成危害。

想要完全改革教育，恐怕现在谁也没有这个能力，即便教育部也不一定有。但在教育中可以增加一些人文的内容，比如《弟子规》《千字文》《孝经》《中庸》和《大学》等，或者佛教中的慈悲理念。否则，仅仅依靠自然科学知识，解决不了人生的大问题。唯有道德教育背景下成长起来的孩子，才可能具备完善的人格，最终实现自利利他。

因此，希望你坚持做下去。

问：佛教说人有前后世的轮回，但是我们这辈子还没有死过，怎么去证实轮回真的存在？怎么证实死亡不是终极句号？

答：虽然你这辈子没有死过，但以前肯定死过很多次，如果对某种死亡方式有种恐惧感，说明可能以前是以这种方式死的。

现在有些人因为后天教育的原因，对前后世心存怀疑。但这种怀疑是不合理的，可以说很愚痴。其实，不存在前后世的理由一个也找不到，存在前后世的教理和案例成千上万。

通达空性很难，但要了解前后世的存在并不难。关于前后世，网上也可以得到很多这方面的信息，我以前在学校当中这方面讲的也比较多，在一些书里面，我列举了大量依据。

佛教跟其他很多宗教不同，以智慧不能成立的，绝不会以“这是信仰”“这是佛说的”作为理由而要求别人信奉。所以对于生死轮回，用理性的智慧去观察和认识很重要。这样观察后，如果生起定解就不会动摇。

没有学习因明的道友，要通过辩论来论证前后世存在有一定困难。但就像今天的研讨和问答一样，以这种方式长期学习时，最后就会知道：噢！前后世不存在的理论是不合理的；只有前后世存在，世间各种问题才能迎刃而解。所以，对前后世这个问题，希望大家还是认认真真去研究。

问：我国有三亿青少年，其中有三千多万存在这样或那样的心理问题，这背后牵涉到三千多万个家庭，请问宗教对这样一个特殊群体，能够做点什么？

答：现在的青少年大多是独生子，他们的教育如果出了问题，会成为一个巨大的社会问题。所以近十多年来，我也非常关心这个问题。

作为宗教徒，在社会不同的领域，尤其青少年群体的真善美的教育上，力所能及地积极做一些工作，是应该的。因为一旦帮助一个人树立了正确的信仰，以后他看问题的角度、解决问题的方法都会不同，整个人生也会从此改变。

当然，这不但是宗教徒的事情，包括非宗教徒，或者说每一个参会者，这次回去之后有怎样的责任和义务呢？或者说，在这里几天中聆听各个大学的不同声音，最后你要带回去什么呢？

一个是，自己面对问题和痛苦时要有坚强的信念，这个很重要；第二个，在社会的任何角落，应该有帮助他人的责任感。以自身的行为，在不同领域，传播真善美的理念。

这种责任感同时也会是一种压力，但是我们要正确对待，转为道用。

最后想要跟大家说：也许有些人因为这次交流，人生中会有一种奇迹的转变和缘起。

问：在座很多是大学生，请问，大学生就业后如何平衡工作与修行？

答：大学生一般刚毕业时很开心，但你们要做好思想准备，社会并不是那么美好，有很多问题会扑面而来，此时就需要智慧地面对。

你刚才说如何平衡工作与修行，不管怎样，在社会上该做的事就要去做，修行在生活中。我经常强调：在修行中生活，在生活中修行。

作为在家人，完全修行而不去上班，比如天天坐禅，或天天拿一个转经轮转，周围的领导和同事会觉得你有问题，也许刚开始扣你工资，之后慢慢就会开除你。

佛教讲要“与时俱进”，而要与时俱进则需要善巧方便的智慧：对上面的人随顺恭敬，与中等的人和睦相处，对下等的人慈悲爱护、去除傲慢。这是做人的基本原则。遵循这种原则来工作和生活，修行也会自然成功，修行在生活中。

问：很多行业里其实有一些潜规则，我们是接受还是拒绝？如果拒绝，会得罪很多人；如果接受，良心又不安。

答：工作中遇到一些违背良心的事，自己该怎么做呢？应该有一种智慧和能力，既不得罪别人，同时也不违背自己的良心，走一个中间道怎么样？

问：《亲友书》第十三课有这么一句话：“有些大德或成就者也有转生天界的现象。”既然是大德或成就者，为什么不往生极乐世界而是转生到天界呢？

答：天界，有凡夫居住的和圣者居住的两种。

像弥勒菩萨所居住的兜率天内院，也属于天界。还有按照大乘的说法，色究竟天中也有很多成就者。这些都属于天界，但是有圣者安住。

当然有些所谓的大德，修得不是很好，可能会转生到欲界天、色界天、无色界天中的凡夫居住处。所以天界有不同层面的理解。

另外，极乐世界也可以是“上有天堂，下有地狱”里面的天堂，这是广义的极乐世界。