『2014年6月21日』

主持人：

尊贵的索达吉堪布您好。各位嘉宾、各位朋友，大家下午好。

在这样一个吉祥的日子，欢迎各位来参加这次聚会。今天，我们很荣幸地邀请到喇荣五明佛学院的索达吉堪布，为我们讲解人类如何面对灾难以及其他各种困境。在尊贵的堪布演讲之前，先有请心理学院院长致欢迎辞。

心理学院院长：

今天，我们很荣幸地邀请到索达吉堪布为我们作演讲。在这里，请允许我代表青岛大学师范学院、心理学院的师生以及在座的各位朋友，对堪布的到来表达诚挚的欢迎，同时也向参与邀请堪布的红会领导以及各界朋友表示感谢，向筹备本次讲座的各位志愿者表示感谢。

西方心理学主流学派在理论和实践中都融合了东方文化，尤其是佛学的许多概念。国内也有越来越多的心理学专家受西方心理学与佛学结合的影响，开始正视佛学的智慧。而对于佛学来说，也需要融入现代社会的潮流。因此佛学与心理学的结合，为佛学在当今社会服务大众营造了良好的机缘；心理学与佛学的结合，也为心理学的深入研究打开了崭新之路。

索达吉堪布在佛学领域具有丰富的教学和修行经验，是国内最早把心理学引荐到佛教教学中的佛教界老师之一。今天堪布的演讲主题是“人类面对灾难的心理安慰”，我相信堪布一定会给我们带来全面、深刻、触动心灵的指导。

下面以热烈的掌声欢迎索达吉堪布为我们授课——

非常感谢院长让我们有这样一个交流机会。之前听院长谈及青岛大学有些师生参与汶川地震灾后心理疏导与安慰的事迹，确实非常感人。我本人，一方面对于到学校里作交流很感兴趣，另一方面，对于做帮助他人的慈善之事很有意乐，再者，对于心理学也颇有兴趣。所以，今天在座的各位多多少少跟我有共同爱好，那么我就以随意的方式，跟大家谈一谈“人类面对灾难的心理安慰”。

一、灾难并不遥远

对于今天的话题，在座的或许思考过，或许没有，不过如今的世界确实多灾多难：自然灾害一年比一年频繁，人们身心上的灾难也层出不穷。

“转型期”的危机

作为大学生，一方面生活得非常单纯、快乐，另一方面也即将面临种种挑战，如果没有接受过良好的心理教育，也许就难以应对。

为什么这么讲呢？因为大学生一旦步入社会，走上工作岗位，就需要面对形形色色的人，处理各种各样的关系——如果成为医生，就需要处理与医院领导、患者的关系，还需要熟练掌握医学技能；如果成为教师，就需要处理与校领导、学生以及家长的关系，还需要承担授课任务……与此同时，很多大学毕业生也开始成家生子，为人父母，肩上的担子更重了，同时又要寻找人生定位、工作定位，如果读书时没有做好心理准备，到时可能就会手足无措。我看到很多年轻人面对这种境况，好像熬不过去、马上要崩溃了，这样确实人生中已经出现了“灾难”。

因此我觉得，大学以及中学很有必要对学生进行生活预演教育——模拟未来的生活，让学生扮演一个角色，比如一家之主，看看如何应对。

在美国和德国的中学、小学以及幼儿园里，都有心理健康课，教导学生如何面对人生的很多问题，诸如人生的挫折乃至未来的死亡。可是我们这里的大多数学校，只是单纯地传授专业知识，很少教导此外的道理，比如如何孝顺长辈、如何培养爱心、如何做到坚强与忍耐，这就使得很多年轻人步入社会后，情况不容乐观。

就在座的各位而言，如果能够经常去一些灾难突发地亲自参与救援，对受灾者进行心理疏导与安慰，是非常有意义的——既是对自己的锻炼，也是对他人的饶益。

被“掏空”的地球

这个世界可能会越来越频繁地发生地震、海啸、台风等各种灾难，导致这种状况的根源不在别处，就在人类自己。

大家可能清楚，20世纪人类对自然的破坏非常严重，以至于有些学者将之称为“第三次世界大战”，因为很多人完全不顾及子孙后代的利益，拼命地开发自然资源，使得地球基本被“掏空”了，也就是说，人类历史中大约百分之十几的人，已经消耗了全世界百分之九十多的资源。

所以相关学者认为：第一次和第二次世界大战虽然将德国、日本为主的很多国家的建筑摧毁了，但是战争结束后，这些还可以重建得以恢复，而现在人类对大自然疯狂开发所导致的破坏，短时间中都无法修复，而且因为人类的贪婪根深蒂固，没有消减的迹象，将来很可能是更加无可挽回的持续破坏。科学家霍金也说：人类已经成为历史上最可怕而不可挽救的群类。

对自然资源的无度开发，导致的直接结果就是生态失衡，而生态一旦失衡，各种灾难就会接踵而至。

二、化解灾难，从心入手

当灾难降临在他人身上时，我们需要去帮助吗？当然需要！但要完全化解种种灾难带来的危害，并非一个学校的人或者少数善心人士的力量所能完成的，而需要仰赖全民意识的提升，大家都发出慈善之心。

与此同时，这种善心也需要智慧的摄持。现在很多人对于灾区的援助，只是物质或医疗上的资助，实际上遇灾者所遭受的内心创伤更严重，更需要的是心灵救助，需要心灵导师借助各种方法引导他们摆脱心理阴影。

所以，作为心理学专业的高材生，你们可以通过所学的知识帮助遇灾者调整心态，这非常有意义。而作为我，从小研习佛法，也想通过佛教的疏导方法帮助他们，这确实也会对他们有巨大的利益。

其实化解心灵创伤，转变认知是重要的方法——一旦认知上有所调整，许多心灵危机都能得以化解，对于任何困境都能坦然面对。而在调整认知，或者说摆正心态方面，信仰的作用是不容忽视的。

尤其对于佛教的正信，我经常这样想：这种信仰是流淌在血液中的一种精神，是存在于心灵中的一种动力，是铭刻于骨髓的一种坚守。它的威力不可思议——依靠它，脆弱的人能变得坚强，痛苦的人能绽放笑容，精神濒临崩溃的人能在心底出现光亮，变得积极向上。因此，大家有必要了解一下佛教，佛教里调心的方法不胜枚举。

当然，如果你从未学习和修持过佛教的调心法，想要临时抱佛脚也有一定困难。所以希望在座的各位平时看看佛学的书籍。尤其作为大学生，没有工作的压力，没有生活的重担，拥有一个不可多得的读书时光，如果能利用它掌握一些本领，以此应对人生中不可避免的难题，是非常好的。

三、面对灾难，你的心够强大吗？

一切如电光

如今每天都有各种灾难见诸报端，但是很多人总觉得灾难只会“光顾”别人，不会发生在自己身上。刚才有些人就说：“我一直认为自己不会遇上什么危险的事。”但这不过是嘴上说说而已，你找不出任何可靠的理由。

实际上按照佛教的观点：生命是无常的，世界也是无常的，无常就是一种自然规律，正因为无常，任何事都可能发生。

佛教的《坐禅三昧经》中讲：“世界若大小，法无有常者，一切不久留，暂现如电光。”我很喜欢这句话，世界上大大小小的法，没有一个能超越无常，不论是海誓山盟的许诺，还是坚不可摧的建筑，亦或牢不可破的法令，无一例外都会如同闪电般，最终消失无迹，那我们的身体、家庭，更是会随着岁月的流逝而烟消云散。

无常一旦降临，诸如亲人患病离去、家庭遇到危机、灾难不期而至，没有接受过无常教育的人，内心就会陷入痛苦与困惑：“为什么我会遇到这些不幸？”而接受过这方面教育的人，就比较容易坦然、安和地面对。

因此，对于无常的道理，大家很有必要了解和思维。若能这样，一旦生活中出现变故，就不会那么地执著，也不会那么地痛苦。

遗憾的是，很多人不明白这个道理，比如有些年轻人遇到感情上的些许变化，就陷入痛苦之中，甚至想要自杀。其实这非常不理智，生命如此珍贵，怎么能因为一点小事就轻易舍弃呢？

我认识一个大学生，他说：“如果我的家里出现灾难，比如父母或哥哥死了，我可能根本无法面对，只有精神崩溃了。”

很多年轻人看起来很成熟、坚强，但实际上并非如此，内心可能非常脆弱，有的年轻人甚至会因为别人的一句话、一个表情，马上就大发嗔心，或者伤心落泪。为什么会这样呢？这跟学校中缺乏心理教育有很大关系。

人的心可大可小，可坚强、可软弱，你通过什么教育对它进行培训，它就会沿着这个方向发展，这是心的不共能力。比如禅修者可以七天七夜心如止水，而一般人不要说七天七夜，即使七秒钟里，心都无法安宁，如同猴子般东窜西跳。再比如如果整天沉溺于泡沫影视剧，内心就会变得颓废无力；而如果不断接受励志教育，内心就会强大而积极。

虽然人人都有一颗心，但心与心的差距却判若天渊，有的心充满智慧和力量，而有的心却愚昧而脆弱。

面对死亡，内心自在

不论生活中发生什么，我们都应坦然、洒脱地面对，甚至死亡降临也淡定处之——这就是佛教中最重要、最精彩的理念，所以佛教徒遭遇困境时，比较容易做到轻松面对。

世间很多人对死亡充满畏惧，甚至连“死”字都不敢提。原因是什么呢？就是他们从小在“人死如灯灭”的教育中成长，始终认为：“我原来是一个活生生的人，一旦死了就变成一抔泥土，多么可怕！”但如果明白了死亡的真相，知道如何面对死亡，就不会那么恐惧，反而非常坦然了。佛教历史上有很多成就者，在死亡面前就十分逍遥、洒脱。

宋朝有一位宗渊禅师，他从小出家，主要修学《普门品》，后来四处参访，成了一名云游僧。83岁接近圆寂时，他告诉大家：“我有件特殊的事要做，你们给我制作一个鹿顶座，明天供斋时用。”

第二天，他的弟子和道友都到了，禅师作偈一首：“举世应无百岁人，百年终作冢中尘，余今八十有三也，自作哀歌送此身。”意思是，世上能活到一百岁的非常稀少，即使有这样的人，最终也会化为冢中尘土，而我今年已经83岁了，作这首诗为自己送别，免得劳烦世人为我送终。

话音刚落，他就安详地示现圆寂了。

大家想一想，世上很多位高权重的人，很多学富五车的人，他们活着时备受瞩目，也自认为了不起，但是面对死亡能否这样自在超脱？再看看我们身边的很多普通人，他们死亡时，不论在医院里还是家里，都是在巨大的痛苦、恐惧和忧愁中离去的。

死亡，是每个人都必须经历的，以怎样的方式度过才好？我想大家有必要去佛法中了解一下。

青岛人常常赞叹青岛的很多功德——这里的资源如何丰富，这里的人如何纯真、诚恳……这些我也非常认可，然而青岛还有一个值得赞叹之处，就是曾经出现过不少卓越的佛教修行人。

比如明哲老法师，是你们青岛湛山寺的，曾任山东省佛协名誉会长——很多年轻人不一定知道他。以前我去有些大学时，发现校园旁边的寺院里有很多精彩故事以及很有境界的高僧，但不少学生却漠不关心。

差不多在二十年前，明哲老法师曾去我们那里学习密宗，那时他已经七十多岁了。法王如意宝给他取名益西炯内，并且给他传授了一些密法。后来他回到青岛，展开了广大的弘法事业。

2012年9月16日，明哲老法师预知时至，当天早上绕佛、拜佛之后，坐在莲花垫上安详而逝。

由此可见，信仰的力量确实非同寻常。

当然，我并不是要求大家信仰宗教，即便你不信仰，也要知道信仰有神奇的作用——人一旦有了信仰，内心的力量会截然不同。我刚才见到很多慈善家，他们也认为：有信仰的人做心理安慰时，力度完全不同，可以做到无条件地付出。

所以对于佛教信仰，各位有必要重新审视。有没有信仰是你的自由，但是信仰给世界带来了怎样的利益，这方面大家可以观察，比如佛教倡导“诸恶莫作，众善奉行”，如果照此去做，会是怎样的人？必定是受整个社会欢迎的人。

实际上佛教的很多理念，在如今的社会非常需要。

现在人心普遍冷漠，人与人关系疏远，即便家人之间也比较冷淡，所以人们需要培养慈悲与爱。而无条件的慈悲，正是佛教教义的核心。

这种慈悲心，在心理学中，叫换位思考——我站在你的位置上，你站在我的位置上，角色互换来体谅对方；在儒教中，叫“己所不欲，勿施于人”——自己不愿意承受的，不强加于别人；自己希望得到的，无私地给与别人。

因此，我觉得学校如果能够向学生灌输大乘佛教的教义，是非常好的，这是心灵最需要的营养。当然，要完全做到无私利他，有一定困难，但是可以把它作为教育的方向。

世界的最后时刻

淡定的心态，是现代人需要培养的素质——有了这种心态，生活会变得有趣。至于如何培养这种心态，我认为佛教的方法最为有效，比如禅修以及某些心灵观修法。

曾经有一份漫画杂志为提升发行量，推出一项“征画活动”，邀请全世界擅长绘画的人就《世界的最后时刻》创作一幅作品，最佳者将获得十万美元奖金。

消息一传出，世界各地的很多画家踊跃参与。最后举办方收到了大量画作，有的这样画着：到了世界的最后一刻，一家人抱在一起痛哭着；有的画上，是有人将所有存款拿到大街上，气急败坏地焚烧；还有的作品画着宇宙飞船，很多人准备乘着它逃往其他星球……种种景象不一而足，但是这些作品都没有得奖。

获奖作品是一位家庭主妇用铅笔在一张包装纸上画的漫画：她在厨房洗完碗筷后，正伸手关紧水管开关，丈夫坐在餐桌旁边的地板上，旁边有两个小男孩，正在玩积木……

评委们对这幅看似平常的作品这样评价：我们震惊于这一家的平静，他们理解了世界存在的意义和人的最高追求。

即使是世界的最后一刻，这家人依然可以如此平静、淡定，不被即将到来的危险所吓倒，活在当下，确实非常难得。

结合这个故事，大家不妨反观：如果今天就要离开人间，自己是怎样的心态？会做些什么？

祈祷的力量

一般而言，世间有两种人：一种比较坚强，一种非常脆弱。这两种人都需要心灵的修炼。这方面，我建议多阅读相关的书籍，比如藏传佛教的《大圆满前行》，里面讲述了人身难得、寿命无常，以及遇到危机时如何皈依等，不论什么人都需要了知这些道理。

说到皈依，有些人也许觉得离自己很遥远。其实不一定，每年高考来临，很多人都会到寺院里拜佛祈求，这反映出他们内心深处也有信仰，只不过程度并不深，否则，如果丝毫不信，为什么在紧要关头求佛保佑呢？

对于求佛保佑的行为，佛教是否反对呢？并不反对。相反，佛教完全承认它的力量。只不过佛教不是很提倡这种行为，诸如求佛保佑发财、升官或身体健康等。佛教提倡的是什么呢？就是发愿利益一切众生，并付诸行动。当然，尚未达到这种境界前，希求个人愿望也很有必要，比如遇到灾难时，可以念“南无救苦救难观世音菩萨”祈求救护，或者祈祷阿弥陀佛、释迦牟尼佛等。

依靠祈祷，很多人生命中的险境确实得以化解，这并不是传说。

不过，如果有人实在不承认这些，那也没办法，就像有的妙药功效显著，但如果非要矢口否认，谁也无法阻止。不过站在客观的角度观察，就不得不相信：内心真诚祈祷必定会得到加持。

我本人研究因明、哲学等很多年，对其他各类知识也探索过，在这个过程中，对于迷信、妄说神通之类的，我并不认同，但是我非常相信的是什么呢？就是祈祷的力量，通过祈祷可以成办所愿。因此在座的各位，假如有一天你处于非常恐惧、危险的境地，不妨尝试去祈祷。

之前我也说过，对于二十一度母，汉地很多人知之甚少，而在藏地则家喻户晓，藏族人常常祈祷她们，而这种祈祷的作用远远超过了急救车，因为急救车有时服务不到位，等了半天才姗姗来迟，但度母的加持却是迅疾的。

关于祈祷，大家可以多去了解，这也属于传统文化——传统文化的精神层面，这一层面不一定能通过物质的方法证实，但是可以借助内心的感受来验证。

我们既要承认科学技术的作用，也不能否认传统文化的力量。如果把传统文化全部抛弃，而一味崇奉科技，是错误的极端；如果只学习传统文化，而对现代技术拒之千里，也是歧途。

所以，有智慧的人，一方面会关心科技的进步，另一方面更会关心什么呢？就是古圣先贤留下的传家宝——各种具有价值的传统文化。传统文化和现代科技结合，内在精神与外在物质结合，研究性与实修性结合，才是应取的中道。

不过很多人往往不是这样，比如有些学校里的老师完全从理论角度研究佛教，除此之外没有任何实修体验；而一些寺院和佛教中心的人，又一味重视修行，不学习佛教理论。这两种情形，都会导致理论和实践脱节，很难通达真理。

保持觉知力

如今的社会上，人们的欲望越来越膨胀，从某个角度而言，这与物质的增长不无关系——物质的飞速发展促使人的欲望不断增长，欲望的增长又导致物质不断更新。如果人们对欲望有所克制，那么外在世界的变化也会放慢脚步。

以人居环境为例，大多是欲望的“作品”，而其中有些完全是不必要的，比如很多城市里空空荡荡、无人居住的楼房。这种贪婪驱动下的建设，实际上浪费了很多资源——物质资源、精神资源，还有人们的宝贵时间。

另一方面，有些人拥有很多套房子，但是其中有的房子，可能自己一辈子都没住过。

我听说有个人买了一栋很大的别墅，但是一直没机会住，后来好不容易住进去，已经是处于病危之际了，周围人说：“如果那个别墅没有让他住一次，他会非常遗憾。”于是大家把他从医院送过去，但是到了那里，他已经断气了。事实上，很多人穷其一生辛苦积累的钱财和资产，大多与此类似。

因此，人生在世，应该常常保持观察力和觉知力——清楚自己在做什么、别人在做什么。

总而言之，心灵教育具有重大的意义——人一旦接受了这种教育，就会具有真实的智慧，而依靠这种智慧可以感召美好的外在世界。