『2014年11月9日』

主持人：

感谢南加州大学宗教生活办公室对此次活动给予的大力帮助，也祝贺今天到场的同学们，因为你们利用这个周末的午后，来听一位了不起的人演讲，他的话也许会改变你的一生。

很多人都会对佛教有这样、那样的成见，认为佛教是非常奇怪的宗教，因为佛教有一些非常神秘的仪轨，而且佛教修行人经常躲在山洞中禅修，仿佛是来自另一个世界的人，脱离现实。但实际上，了解佛教的人都明白，佛教不仅仅是一门宗教，它也是一种哲学、教育。此外，佛教的逻辑缜密、架构精严，对法相的定义非常精准，这与科学颇为相似。因此，我们可以确定，佛教是心灵科学，深入研究心的本质。

索达吉堪布仁波切以他的行动和成就，证明了上述成见有多荒谬。除了不断地学习藏传佛教的密续典籍，堪布还将许多藏文典籍翻译成汉文，同时又将一些汉文典籍翻译成藏文，而堪布所翻译、书写的文章，已经累计超过了一千万字。除此之外，堪布还建立了许多慈善机构、学校和养老院，并且提倡放生。我无法想象有多少生命，因此从屠宰场和饭店的屠刀下得救。堪布近年来还在很多西方国家的大学、创新型企业公开演讲。今天，堪布来到南加州大学，既是授课，也是学习，堪布尤其对科学技术非常感兴趣，所以，我认为堪布丝毫没有脱离现实。

所有的生命，无论人类或者动物，都在寻求快乐，即便是虚无主义者、愤世嫉俗的人，内心深处也有这样的希求。然而在现实生活中，我们会面临各种困难，从小小的不悦意，乃至一些非常大的困境，如与家人的关系、事业、身体健康等。

本场演讲中，索达吉堪布仁波切将帮助我们了解，如何面对生活中的困难以及痛苦与快乐的关系。听完演讲之后，如果你有所了悟，那为此而花一个周末的下午，实在是很值得。下面，请大家欢迎索达吉堪布仁波切——

很高兴来到南加州大学与大家交流。前两年，我用中文写了一本《苦才是人生》，后来有了韩文版，英文版也即将出版。在这本书中，我主要针对怎样认识痛苦的自性、怎样远离痛苦等内容，分享了一些个人的看法。今天，应南加州大学的要求，我再以“苦才是人生”为主题，与大家交流一下。

还你一个生活的真相

有人不赞同“苦才是人生”，理由是，我们既能感受到快乐，也能感受到痛苦，所以人生应该是苦乐参半的，为什么非要放大痛苦的力量？但实际上，“苦才是人生”并不只是我个人的观点，很多学者也这么认为。比如，德国著名的哲学家叔本华就曾说过：“人生的本质就是痛苦。”

除了学者，传统经论当中也反复提到“苦才是人生”这一观点。佛教《正念经》中云：“轮回如针尖，永无少安乐。”在六道轮回当中，所有众生都如同生活在针尖上一样。除此之外，佛经中还用火坑、罗刹洲等比喻来说明世间无有安乐、本性是痛苦的道理，即使众生能感受到一点快乐，它也是无常、不稳固的。可见，虽然生活中有苦受、乐受、舍受，但处处可见痛苦的自性。

也许有人疑惑：“生活中明明有很多快乐，为什么佛教只强调痛苦呢？”我们的确能在生活中感受到少许快乐，但是大多数时候还是痛苦的。下面，我为大家简单介绍一下佛经中对苦的分类，同时也请大家思考——如果生活是快乐的，那你能不能也对快乐做一个总结分类呢？

压迫你的三座大山

人类和其他众生所承受的种种痛苦，可以分为根本痛苦和支分痛苦。根本痛苦中有一种叫“变苦”，也就是人们在感受安乐时，突然遭遇变故，之前所有的快乐消失无余，自己被无法想象的痛苦所逼迫。这种痛苦在日常生活中经常可以遇到。比如，美国前几年爆发了经济危机，成千上万的人瞬间失去工作，不得不放弃原本的生活规划，另谋出路。这种变故随时都可能发生，任谁也不能保证自己的生活永远不会变化。又比如，原本感情很好的夫妻，因为一些情况离婚，各自开始新的生活，原先的快乐也不复存在。

根本痛苦中还有“苦苦”，指多件痛苦的事情同时发生在一个人身上。比如，正在感受病苦的同时，又与家人发生了矛盾；正在忍受贫穷的痛苦时，却又急需钱用等。

还有一种根本痛苦叫“行苦”，指表面上看似并非痛苦，但事实上却是痛苦的因。比如，有些人认为，虽然转基因食品的价格比较便宜，看似非常实惠，但里面有很多有害物质，长期食用可能会引发癌症，有些影响甚至会在子孙后代的身体上体现出来。

以上是人类的三大根本痛苦，它们无所不在，周遍一切。除了根本痛苦，生活中还有八种支分痛苦，下面，我从大家都熟知的“生老病死”开始介绍这八种支分痛苦。

生——苦难的开始

当我们还在母胎中时，由于母亲饮食的冷热、身体的运动等，我们会感受非常大的痛苦。此外，每个人都伴随着哭声而出生，没有小孩是笑着出生的，这可能也预示了“生”是一件痛苦的事。

老——必经之路

我们从出生开始，就注定要走向衰老，而“老苦”指的就是身体中的器官逐渐衰败。世间有种观点：当女性脸上出现第一道皱纹的时候，幸福感就会开始下降。现在有很多人，为了永葆年轻，提升幸福感，不惜花重金整容，但事实上，谁都无法改变无常，随着时间流逝，每个人的脸上都迟早长出皱纹。

病——无法承受的痛

相信大家都对“病苦”有所认识，尤其是无法享受医疗保障的人们，如果无力支付医疗费用，就不得不忍受巨大的病痛，即便是平日里身体很健康的人，生病时，就像是被石头击中的小鸟，一点力气都没有。我前段时间去了澳大利亚和加拿大，那边有很好的医疗保障，国家会为人们承担医疗费，但还有很多国家做不到这一点，因此，很多人不得不为医疗费而头疼，但这毕竟还只是费用问题，而身体上的疼痛则更难熬。

死——躲不掉的现实

面临死亡时，我们的内心会经历他人无法想象的恐惧，不论曾经拥有过多少财富、名誉，都不得不放下，孤独地前往下一世。有些人觉得，提及死亡是一件很不吉利的事，但这却是每个人都要面对的现实，无论我们多么恐惧、多么想逃避，都无法避免。

由此可见，不论你是贫穷，还是富有；不论你是才高八斗，还是不善言辞；不论你是年轻有为，还是处于垂暮之年，每个人都必须要度过生、老、病、死这四大苦海。

不欲临——身不由己

除了上述的生老病死以外，八种支分痛苦中还包括“不欲临苦”“求不得苦”“爱别离苦”和“近取蕴苦”等四种痛苦。其中，不欲临苦指不得不做自己不喜欢的事情。比如，夫妻之间虽然早已没有感情了，但出于种种原因，还是不得不住在一起；不得不与自己不喜欢的同事一起工作；明明不喜欢读书，但不得不去学校等。

求不得——填不满的欲望

求不得苦，指因为无法获得心里特别喜欢的某个人或东西而引发的痛苦。比如，无法与自己喜欢的人在一起；负担不起自己想买的汽车、房子；得不到自己想要的地位、财富等。很多人都生活在种种欲望当中，一生中充满期待和幻想，这也是一种痛苦。

爱别离——真的不想说再见

爱别离苦，指虽然不想与自己的恋人或亲人分离，却无法与他们在一起而产生的痛苦。如长期分居两地的夫妻或者人生中的各种生离死别等。

近取蕴——此生注定痛苦

所谓的蕴，是痛苦的因、痛苦的所依、痛苦的器皿。因为我们具足五蕴，即色受想行识，所以，注定会感受无尽的痛苦。比如，有了色蕴，就会生病；有了受蕴就会产生欢喜、不欢喜的执著，进而产生痛苦。

用实事求是的态度面对生活

从实事求是的角度来讲，不论人生中充满了快乐还是痛苦，我们都应该面对它们。有些年轻人不爱听“苦”，觉得佛教消极悲观，但现实本身就是痛苦，我们不能自欺欺人地把“苦”说成“甜”，否则，当痛苦到来的时候，有些人可能无法面对，进而选择一些极端行为，甚至自杀。

据说每年约有近四万美国人自杀，这个数字甚至已经超过了癌症、车祸所造成的死亡人数。人们自杀的主要原因，可能就是无法对治内心的痛苦，找不到其他的出路，甚至认为只有自杀才能终止痛苦，但事实上，自杀不能解决问题。

对于很多修行人来说，虽然生活中也会遇到痛苦，但他们能面对痛苦，并将痛苦转为道用，从而对治痛苦，因此，自古以来，很少有修行人自杀。

有一个故事非常具有启发性：印度圣雄甘地的儿子在12岁时生了一场大病，需要做手术。为了让手术顺利进行，医生想骗孩子：“手术不痛苦。”但甘地夫人却拒绝了医生，她认为直接把真相告诉孩子比较好，于是对自己的儿子说：“手术过程会很痛苦，但任何人都无法代替你上手术台，所以你必须承受。”她这种让孩子面对真相的教育方式，被后人传为佳话。

面对问题才能解决问题

生活中的感情、财富、地位都是不稳定的，不论现在看上去有多快乐，无常随时随地都可能发生，并带来很多痛苦。而刻意压制、逃避，对我们没有丝毫的帮助，谁都无法真正逃离痛苦。但是，如果经常思考生活的本质，我们的心逐渐就会堪能，可以将痛苦转为道用，痛苦也就不会带来严重的伤害。

其实，痛苦是一个很好的老师，它可以在日常生活中，为我们带来很好的学习机会，增强我们的心力。修行人也会遇到痛苦，但修行人不会把痛苦执为实有，反而将它转为道用，正如有些修行人面对亲人去世时，并不会像普通人一样脆弱不堪。

很多年轻人都喜欢一首歌：“我要稳稳的幸福……”但大家都忽略了一点——幸福是无常的，不可能永远“稳稳”。如果内心有一定的修行，我相信你就会找到一个相对“稳稳”的幸福。

听说南加州大学也有藏传佛教研究中心，这非常好，因为佛教等传统文化会给人们带来心灵上的幸福。虽然东西方的大学都传授科学技术，但很少能够为人们带来心灵上的幸福和快乐。所以，我建议大家，一方面要学习当今的科学技术，同时也要寻找心灵上的快乐，了解怎样遣除、对治痛苦。如果能对三种根本痛苦和八种支分痛苦有所了解，在遇到痛苦的时候，就不会太执著。这一点在大多数修行人身上都能体现出来，即便没有很高的修行境界，也不会像世间人那样特别执著，而且心里会有一种力量。如果我们用智慧观察、认识痛苦的本体、根源及其自性，就能够勇敢地面对生活中的痛苦，逐渐走向解脱。