生活与处世
生活中修行续
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不要对世间的事特别执著
我们可以看看古代历史，当时有些人曾如是执著，到今天变成了什么。我们从小到现在，对每个阶段的经历都如此执著和贪恋。但我们今天所看到的一切，都跟昨天的梦没有什么差别。可以说，真正的诸佛密意就是用贪著来断除贪著，或者说认识贪嗔痴的本性会让我们真正获得解脱。如果我们没有这样修，跟随着业力深重、著相的凡夫人去贪著，是始终不会得到安康、快乐的。
在我们的生活当中，什么事情都有可能经历，不要对世间的事情特别执著，包括自己的住处、现在获得的财物、地位、名声，还有自己的身体、亲朋好友等等，虽然我们需要遵循世间的真理——该怎么报恩、孝顺、交往，这些世间如梦如幻的规则是不能放弃的，但是如果我们特别执著，认为它是实有的，就是一种错误的观念。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解055 › -
自己的事情应该自己做
一般来讲自己穿衣服、自己拿东西很好，没必要让人帮忙。如果身体确实不好也没办法，如果不是这样，身体轻安的人自己的事情应该自己做。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解058 › -
世间人也需要戒定慧
戒定慧三学很重要，现在的世间人也需要戒定慧。一个人不说是出家人、居士，即使是企业老板、领导或家庭主妇，不管是谁，首先行为需要有一种戒律，他的行为要清净，如果行为不清净、特别糟糕，戒律就不会圆满。定学的话，出世间的止观尚且不谈，一个人心态稳重是很需要的，心态不稳重的人，如果在一个公司打工，可能一个月都做不到就跑了，你到一个寺院里面学习，可能一年都待不下去。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解061 › -
学会顺应当地人的生活
人还是需要有一种智慧，“说一句话要看所有人的脸”，这个很重要——说一句话、做一件事情，要看与整个环境适不适合，文化适不适合，以及与这里的人理念适不适合。不然我们自己认为拿一个大大的包、拿一个转经轮没什么——有些在大街上、火车站、飞机场的佛教徒，让人看起来都有点担心。我那天跟法师、堪布、堪姆们说，现在是二十一世纪，你们开会不要每人拿一个转经轮，还是拿个笔记本，这样比较相应时代。我希望我们学会的菩萨们，你们也要相应于当地人的生活状况，不然你们一个个都“与众不同”，会让很多人害怕，“这些到底是什么人啊？”所以有些地方我们还是要学会顺应、学会适应，这就是智慧波罗蜜多。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解065 › -
在出世间的修行方面多精进
作为修行人，毕竟是自己选择了学佛，不要整天都很懒惰、搞一些世间法。我看有些修行人真的很精进，有些居士对自己的念诵、功课、工作都比较努力。其实工作还是要努力，不然佛教徒每个都特别好吃懒做，只想让别人来为我服务的话，是很不合理的。
佛教徒要重视修行。有些人世间法方面还可以，平时对工作、对家庭、对个人做一些世间事很积极，看连续剧、电影也很积极，只要出现一部新电影，就马上跑到电影院去看。现在部分佛教徒特别喜欢看电影，我觉得偶尔看一次也可以，对在家居士我们也没有要求不能看，但是长期这样不是很好，希望你们在出世间的修行方面多精进一点。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解067 › -
守清净戒的出家人很自在
现在这个时代当中，许多出家人可能过得相对好一点。守持清净戒律的出家人，生活很自在，而不守持清净戒律、人际关系复杂的出家人可能比在家人更痛苦。在家人有很多关系的纠缠，一个人要面对上面的领导、下面的眷属，还有身边的人，要扮演很多角色，有时就处理不好，有些人想自杀，这也是一个原因吧。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解068 › -
内在有主见外相看情况
我们也应该尽量行善断恶。在任何行为当中，比如坐车、走路都可以拿着念珠。在大城市里面不方便拿念珠的话，我看很多人用计数器也可以。尤其是有些政府部门的人，在别人面前不一定非要露在外面，要看你的环境如何，如果环境不认可，还是要随顺他们，因为你没办法改变环境。像我们佛学院全是红色的世界，在这里不拿念珠、转经轮的人大家都会觉得很奇怪。但其他地方不是这样，如果你所在单位的人全是没有任何信仰的，只有你一个人有信仰，你天天看佛书的话，大家可能都会用异样的眼光来看你；如果你手里再拿一个大大的转经轮，也许很容易被单位开除的（众笑）。所以我们要学会善巧，在别人面前不一定要显露自己的真实形象，但内在的正知正见和大悲心不应该随顺世人、与其同流合污，一定要有自己的主见。但在外相上要看情况，有时我参加一些不同的会议，有的地方好像拿着念珠不太适合，我就用衣服稍微遮挡一下，这是有必要的。有时候在其他宗教或者没有信仰的场合，我们一定要有智慧，不然的话，最后自己出现很多违缘也不好说。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解087 › -
学佛的道友需要有健康意识
我们学佛的道友，不管到任何道场，都需要有健康意识，不要认为我学佛了，最脏的东西我可以吃了，衣服不洗了，碗也不洗了，这样确实没有必要，再忙也不至于如此。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解091 › -
不建议什么事都去打卦
我不建议什么事都去打卦，最好是以自己的智慧做决定。以前我做手术的时候就没有去打卦，我并不是不相信，但是万一打得不准，或者不让我开刀的话，我感觉可能有点危险。我们有时还是要相信一些实相、科学，打卦并不是不科学，但是一个地方的佛教徒如果整天过于执著算命、打卦、看相，可能说明这个地方的佛教有点形式化。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解094 › -
出家不要盲目
当然以前也再三讲过，出家不要盲目，不然有些人出了家又后悔、还俗，这样还是很麻烦。如果我们是一个舞蹈者，上午穿一种衣服，下午穿另一种衣服也可以，但毕竟我们演的是人生之戏，所以应该提前考虑、深思熟虑。有些人非常盲目，看到一个出家人就说：“我看到出家人好舒服，我也想出家，我可不可以出家？我特别喜欢出家。”我问：“你是什么时候想出家的？”“就是昨天！”那就有点不可靠了，昨天想出家，现在马上就要出家。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解105 › -
修行人应该懂得节俭
即便在寂静的地方，乱七八糟的东西太多，心也会有点乱。作为修行人，应该懂得节俭，过得清贫一点。世间人因为各种各样的原因，需要有一些资具，所以，我不要求在家人完全无欲无求，但是在佛学院等清净道场，这样做就不太好了。
——索达吉堪布论语讲解 第5课 › -
饮食要适度
我们现在是欲界众生，不可能像阿罗汉一样毫无贪执，但还是要有正知正念，不能吃得太多，当然也不能吃得太少了。《法苑珠林》中有一个偈颂说得很好：“多食致患苦，少食气力衰，处中而食者，如秤无高下。”一方面，吃得太多会引发多种疾病。大家都清楚，如果吃得太好、太撑，就很容易昏沉，影响打坐、背书等。另一方面，吃得太少会导致气力衰弱，也无法胜任闻思修行。所以，佛陀所倡导的适度饮食理念确实很重要。
现在很多人会过度饮食。比如聚餐时，有些人怕浪费食物，就说：“没事，你们剩下的我来解决，我有这个能力！”他们看起来很有包容心——我眼前已经浮现出一些人的画面了。其实这样不太好，虽然食物没有浪费，但身体却受到了影响。我觉得，为了不浪费食物而吃得太撑，也是一种浪费，因为你的身体要付出代价，甚至可能因此而生病。还是一开始不要点那么多菜，或者剩下了就打包比较好。
——索达吉堪布佛遗教经讲解3 › -
学佛不必蓬头垢面
有些人学佛之后，就自以为看破一切了，衣服邋遢、蓬头垢面、懒于梳洗，以至于家人见了都退避三舍，同事见了也敬而远之，以为学佛必须有如此“境界”，这就有点走极端了。
其实，适当的穿着、得体的仪容，对在家居士来讲也是有必要的，这也是利益有情的一种方便。
——索达吉堪布金刚经讲解02 › -
健康的身心方便修行
人的健康是很重要的，所以一方面要依靠一些医疗方式来对我们的身体进行保健，另一方面要注重饮食的健康。佛教当中也非常重视健康，有了健康的身体、健康的心，修行会很方便，利益众生也方便，生活也会很开心。如果我们身心不健康的话，再怎么想做一些有意义的事，恐怕也无法办到，毕竟我们住在这个世间的时间是很短暂的，到时就来不及了。
——索达吉堪布亲友书讲解（2019年传承略讲） › -
有健康卫生的食物就该满足
住在山里的修行人，偶尔关心一下饮食，也没什么。但如果特别在意味道，众口难调，会给发心做饭的人带来困难。所以，大家要求不要太高，有健康卫生的食物吃，就应该满足了。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解4 › -
衣食享用不堕两边
如果一直贪执衣服，尤其到了寂静的地方，在修行的团体中还整天耽著衣服、饮食，确实不太好。不堕两边很重要，像裸体外道那样，什么都不穿，不一定庄严。但像有些世间人那样奢侈，一个人有几百双鞋、几百件衣服，也没有必要。
在我们身边，有那么多贫穷的孩子；在全世界，更有几千万孩童极度贫困，甚至濒临死亡。所以在资源享用上，我们不能太奢侈，要懂得珍惜。不然，来世不知道会变成什么。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解8 › -
平时都要做好卫生
无论男众还是女众，平时都要做好卫生。否则，你去经堂或与周围人交往时，自然会散发一种“特殊”的味道，别人就会知道你不爱洗澡。有些人外面的衣服比较干净，但里面的衣服不经常换洗，也会给周围人带来不悦。按理来讲，我们应该经常在佛菩萨面前焚香，如果你的身体和衣着不是很干净，就会给佛菩萨带来不同的气味，这样也不太好。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解07 › -
应说法语，莫说世语
如云：“应说法语，莫说世语。”应该说佛法方面的语言，不要说世间的贪嗔痴之语。有些人经常谈论战争，还有一些年轻人沉迷游戏。像那些商店里的藏族孩子，就天天玩游戏，也不学习。我们这里的出家人肯定不会经常打游戏的，否则待在山谷里也没什么意义，不如到城市里去。
很多人整天玩手机，这比说绮语的危害还严重。因为绮语说多了不一定会令舌头和嘴唇受到损害，而手机玩多了，眼睛就不行了。很多年轻人才二三十岁，视力就很差了，就是因为他们天天玩手机。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解18 › -
开会、谈判也是修行
有时候，开会、谈判也是一种很好的修行方式。在此过程中，我们会发现每个众生的性格、意乐、目的都不相同。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解28 › -
以诚信因果为主，不沉迷打卦
发心帮道友看病很好，但要尽量以医学的方法来行持。当然，让道友念经念咒也可以，但最好还是让堪布、堪姆来当这方面的医生。而且这些事情一般是打卦、算命的来做，但我们学院也没有专门打卦、算命的。有些人自己不相信因果，实在走投无路了，就去打卦、算命，所以他们找人打卦、算命可以说是一种迷信。汉地个别寺院的门口，有很多算命先生，有些说得准，有些说得不准，有些准也是猜准的，不过我们不说他的真假。总而言之，在学院就应该以理论和修行为主，不要沉迷于打卦。有些人真的很奇怪，房子漏水也要请某个上师打卦：“上师，我的房子漏水了，请您帮我观察一下，我家里今天晚上会不会来老鼠？”这些情况很可笑，希望大家以诚信因果、谨慎取舍为主。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解32 › -
好好保护父母给予的身体
我们一定要好好保护父母给予的身体，不能熬夜，不要整天上网，也不要总吃宵夜。没有规律的生活，对身体肯定不好。
——索达吉堪布孝经讲解01 › -
形象方面不必过分打扮
藏族有个说法：“长得不好看是前世的业力，但打扮的不好看，就只有怪自己。”在形象方面，我们不必过分打扮，但基本的穿着，以及世间普遍重视的一些事情，大家还是要尽量随顺。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解04 › -
合理地运用时间
正在学习《入行论》的各位都跟大乘佛教有缘，这种善缘来之不易，你们应该把握时间，系统地学习佛法，这非常有必要。否则你像一些从来没有学佛的世间人一样，整天只懂忙着挣钱，忙着家庭琐事等世间法，那是不值得的。他们不懂因果、不懂修行，而你已经皈入佛门，还自认为是一名佛教徒，如果你没有好好地修行，那是不合理的。
我不会在其他宗教徒或者世间人面前直接批评佛教徒，但实际上有些佛教徒的表现让我心凉，因为我看到很多佛教徒非常散乱，把时间花在没有意义的事情上。当然，佛教并不要求所有人都不要赚钱，不要做世间的事情，但是佛教徒应该断除散乱的因，合理地运用时间，好好地做一些有意义的事情。
人生非常短暂，一些人虽然学佛很多年，却总是忙于世间的琐事。若你临终之时，才发现自己在今生除了种下一些善根之外，根本没有实修正法，那你将会感到非常可惜。希望你们这次与《入行论》结上善缘、明白了菩提心的利益之后，可以经常修持佛法，这非常重要。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解01 › -
安排时间来闻思修行
世间的事情最多只对今生的几十年有影响，与你后世的几百年、几千年、几万年相比，那简直是微不足道。如果你一直盲目地忙着今生的事情，像名声、金钱、车、房、自己的身体等等，结果当你死的时候才发现这些都带不走，才发现生前没有造过任何善根，那是多么愚痴啊！
如今很多人总是盲目地忙于世间的事情，最后自己也不知道是为了什么而忙碌，迷失了人生的方向，这就是现代人的特点，真的非常可怜。当然，我们需要处理一些世俗的事情，尤其是你们在家人，要解决生活上的各种问题，不过大家也应该安排时间来闻思修行，否则你便与非佛教徒没有差别，这方面大家要注意。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解01 › -
在家人每天至少安排一两小时闻思
当然，很多在家人都不可能像出家人那样，每天把大量时间全部用在闻思修上。像我们佛学院的一些佛教徒，他们每天要听四五堂课，除了做饭和睡觉之外，基本上其余时间都在修行。对在城市生活的佛教徒来说，这是不现实的，我们也不会这样要求，但大家至少要具足佛教徒应有的状态，像每天最少安排一两个小时来闻思修行，你们是绝对做得到的。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解01 › -
佛教徒不要过于极端
我给你的回答跟我刚才对那位道友所讲的差不多，我们最基本的原则就是不要舍弃自己的修行，无论你的压力来自单位，还是家人——比如父母，等等，你都不能舍弃修行。但是刚开始的时候，你也不能完全不管自己的家庭和工作，刚入佛门的人大都有强烈的出离心和修行之心，这时候他们想把全部精力放在修行上面，从而忽略了生活的其他方面。一段时间之后，他们的家人已经变成“敌人”，修行上也遇到方方面面的压力，最后他们别无选择，只能完全放弃自己的修行来迎合身边的人。佛教徒不要过于极端，我们不能为了修行而对家庭和工作漠不关心，但是我们也不能为了世间的事情而舍弃修行。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
把佛教的信仰融入生活
一般世俗人难免有很多烦恼和困扰，今年要面对这方面的压力，明年要面对那方面的压力，生活上也有很多自己一直都想不开、解不开的烦恼，如今这种现象非常普遍。如果我们学习了佛法的智慧，那我们面对生活上各种问题的时候就会有一种把握。
我们真的需要把佛教的信仰融入生活。佛教徒有没有生老病死呢？有。佛教徒要不要吃饭睡觉呢？要。但是佛教徒因为有智慧，所以他们的处事方式与世间人不相同。我们不是在自赞自夸，你在学佛之前可能觉得佛教的许多价值观非常虚无，但是经过一段时间的学习，你会明白其中的很多道理，也会发现佛法确实能够帮助你面对生活中的诸多问题。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解03 › -
在生活中修行、在修行中生活
六祖惠能大师在《六祖坛经》中说：“佛法在世间，不离世间觉。”藏地非常有名的华智仁波切，即《大圆满前行》的作者，他也说过相似的话，什么话呢？他说：“对于具有善巧方便的菩萨，世间法和佛法一点也不相违。”这句话很重要，我经常对此思维。如果修行人没有善巧方便，他会经常觉得世间法和出世间法相违、相矛盾。佛教徒应该学会在生活中修行、在修行中生活，大家能够做到这一点是非常好的。
在藏地，很多人一边念咒一边工作；坐车的时候，他们也会念咒语，或者拿着转经轮。总之，藏人在生活中有很多行持善法的习惯。现在，有些人想专门安排一段时间来闭关，若你可以实行，那是很好的，但在21世纪的今天，对很多人来说，要单独抽出一段时间是很困难的。因此，我们非常有必要在生活中修行、在修行中生活。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解03 › -
佛教的教育就是一种生活方式
如果你不懂得佛教的道理则另当别论，否则你会明白，佛教的教育就是一种生活方式，而且这种生活方式不仅适合古人，也特别适合现代人。大家可以观察其他宗教和学术领域，甚至历史上的所有知识和资料，但是你也很难找到如佛教这般殊胜的思想和智慧。佛法不需要任何改造，我们如今就可以把它的内容直接应用到生活中。像之前所讲的一部分“安忍品”，它犹如是昨天才写成的文章，特别相应我们现代人的心态，因此我们没有必要絮絮叨叨地说要改革佛法。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解03 › -
大的原则千万不能改变
修行人经常遇到这种情况——自己不愿意做某些行为，但若不做，又会受到各方面的压力。有时候我们只能随顺众生，否则自己的生活可能出现更大的违缘。总的来说，大家应该好好地观察，对于大的原则，我们千万不能改变；对于一些小事，如果你在逼不得已的情况下一定要做某些行为，之后应该通过方便方法来忏悔。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解05 ›