生活与处世
家庭与孝亲续
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完美主义者就是痛苦主义者
不管你学的是汉传、藏传还是南传佛教，这里很多人可能都认为自己是一位非常好的佛教徒，但是你要真正成为一位好的佛教徒，最关键的是要断除自私心。我们在生活上遇到的很多问题和痛苦，都是源于我们对自己太过在意，对自己的要求太过苛刻，完美主义者就是痛苦主义者，如果你经常对这个不满意、对那个不满意，会让自他都感到很痛苦。比如你在家里非要管家人的事情，非要干预他们的生活，如果你越追求这样的完美，你和你的家人只会越痛苦。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
家人的违缘是修安忍的顺缘
你们学佛之后，可能经常因为观点不同，而跟很多非佛教徒的家人和朋友吵架，此时你应该把他们对你所说的语言、给你所造的违缘，全都看成是修安忍的最佳对境。
前段时间我在新西兰传讲《入行论· 安忍品》，很多人发现原来自己的家人“很好”，让自己有修安忍的条件。“安忍品”中说，世间上有很多像乞丐等可怜众生，菩萨可以依靠他们来修布施波罗蜜多，但是菩萨很难找到修安忍波罗蜜多的对境，因为菩萨生生世世不害众生，所以没有什么怨敌，他们很难找到一个坏人来害自己。
明白了这一点后，那些道友就觉得自己非常幸运，因为自己的家人反对他们修行，在学佛方面经常给他们制造障碍，这其实是修安忍的顺缘。那些道友经常都有修安忍的机会，早上一次、中午一次、下午一次，一天跟家人吃三顿饭就有三次修安忍的机会，所以他们的修行很不错，每天修三座安忍的话，他们至少快要成就六波罗蜜多中的安忍度了。我们学佛修行有很多方法，大家不用把违缘看成是真实的违缘，你可以把它看成是顺缘，只有把违缘转为道用，修行才会进步。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
与家人好好地沟通
我想你应该跟你的另一半好好地“谈判”，大家各自退让一步。比如，你可以把完成加行的截止日期延后，在不放弃修行的情况下，为家人做一些事情。老实说，作为在家人，家里的事情全由别人来做是不好的。你的家人要照顾孩子，要做家务和处理家庭的各种事情，那是很辛苦的，而你却在快快乐乐地修加行，闭着眼睛不管家事，如此你的另一半确实很容易生烦恼。除非你刚开始已经出家，不然你有责任去减轻一些家庭压力，如果你什么都不管，把所有家庭责任推到别人身上，那真的很不好。
你应该与家人好好地沟通，达成一个共识。如果你们各自退让一步，初时大家可能都不适应，但是到了一定时候，反对你学佛的声音会变得越来越少，而你的道心也不会像初学佛时那么刚烈，变得细水长流。你们慢慢可以找到一个平衡点，此后你的家庭会圆满，工作也圆满，修行更圆满，最后凡事都圆圆满满。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
嗔恨多因想做的不让做，不想做的偏要做
我们要全力以赴用各种方法来断除嗔恨心的粮食。嗔恨心的粮食是什么呢？正如刚才所说，其一是我想做的事情不让我去做，其二是我不想做的事情非要我去做。你们想一想，其实家庭成员之间的吵架，是不是很多时候都是由于大家各持己见所致？
在我很小的时候，我的父亲和母亲偶然会吵架。那时我们是牧民，晚上要把牦牛拴上。我母亲为人比较放松，她说：“不用拴了，让它们自由一点。”我父亲则说：“一定要把它们全部拴上，不然万一被别人偷了、被狼吃了怎么办？”然后他们就为拴不拴牦牛的事情吵起来，而我则在旁边劝他们不要吵架，但也没有办法阻止。其实，家庭成员很容易为了一些小事吵架。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
不要强制别人跟自己想法相同
你们以后应该从家庭和睦的角度来处理问题，不要勉强别人做他们看不惯的事情，也不要强制别人跟自己有相同的想法。对于别人的观点和处事方式，大家不要太多参与、给与意见，干涉别人的“内政”是不合理的，别人也有他自己的“国家”及其发展方式。国外经常讲人权，其实家庭也要讲人权，每位家庭成员在自己的生活范围内都有自主活动的权利。大家不能太狭隘，否则会导致诸多不快乐。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
人际关系的好坏随因缘变化
现在很多父母把所有希望都寄托在自己的儿女身上，把自己一辈子所有的精力和钱财全部用在他们身上，但是儿女长大之后不一定会报恩，他们有能力的时候也不一定会好好地对待父母，甚至对父母造成相当大的危害。所以大家要承认，人际关系的好与坏，是随很多因缘而变化的。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解02 › -
被家人打扰正是修安忍的时机
安忍是所有修行中最好的修行，受到别人打扰就是最好的修安忍的机会。这里说“难行莫胜忍”，在所有的修行中，安忍是最难行持的，其他修行的功德也没有能胜过修安忍的，所以我们为什么不好好地修安忍呢？有时候我们经常觉得自己的违缘很大，比如家人不信佛教，并因此认为自己没法修行，感到非常痛苦。其实，这对你修行是很有利的，因为你在家里时时刻刻都有安忍的对境。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解04 › -
父母恩重如山
其实从广义上讲，所有的老母有情，一切众生从无始以来都当过我们的父母，因此，每位众生都值得以恭敬和尊重之心对待。从根本意义上讲，父母恩重如山，我们也应该心存感恩，作为子女，要有知恩、报恩之心，这样才合理。
——索达吉堪布父母经讲解 › -
很多人都不重视父母
可是从目前的社会状况来看，很多人都不重视父母，尤其是在西方文化的冲击下，许多年轻人开口闭口都在说父母的过失，“父母不如我们这一代”“父母文化不高”“父母的思维方式陈旧”“父母对当今世界一无所知”……他们常常数落自己的父母。我看过一些年轻人聚会，每个人讲的几乎都是“啊，我们现在这个时代是什么样”“西方是什么样”“我以后要如何如何创业”“我父母那一代什么都不懂，他们没前途，根本不如我们”，他们说话时，完全一副不把父母放在眼里的表情。
当然，父母不一定精通现在的知识，他们也许不太会操作手机、电脑等电子设备，甚至连有些机器的名称也叫不上来，但这并不代表他们没有知识、没有文化。如果他们成长在现在这个时代，也许比我们更精通电子设备，更了解科学技术。
——索达吉堪布父母经讲解 › -
没有父母照顾我们活不到今天
我们刚来到这个世界时，什么都不懂，就像老鼠尸体一样——我这样比喻好不好？是父母没有让我们腐烂，是父母每天含辛茹苦地照顾我们，不让我们饿死，不让我们冻死，在父母无微不至的呵护下，我们才长大成人。
可是现在有些人却对自己的父母嗤之以鼻，即使从世间的角度来讲，这样的态度也说不过去。你刚来到这个世界时，不像现在这么强壮，如果没有父母的照顾，可能早就离开了世间，所以大家要以感恩之心听受这部经典。
——索达吉堪布父母经讲解 › -
父母老了要想想如何照顾他们
作为子女，虽然和父母相处是会有一定的困难，毕竟老人的习惯、爱好、习气和年轻人的不同。但不管怎么样，我们小的时候，父母一直尽心尽力地抚养我们，即使有再大的困难，他们也从未放弃过照顾我们。而现在，他们已经到了需要我们照顾的年龄，这时要扪心自问：“今后，我要如何照顾好他们呢？”
——索达吉堪布父母经讲解 › -
父母在世也是一种幸福
其实，父母在世时，你可能没什么感觉，一旦不在了，会觉得心里空空的。我很喜欢引用《心地观经》中的一句颂词：“母在堂时为最富，母不在时为最贫；母在之时为日中，悲母亡时为日没；母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。”如果父母在世，即使再贫穷，也是富裕的；如果父母不在了，即使再富裕，也会感觉贫穷。父母在的时候，一切都很圆满，当他们离开世间之后，还是会觉得特别空虚，但那个时候再怎么做，可能也起不了什么作用了……所以，自己的父母还在世，这也是一种幸福，一旦他们离开了，真的会觉得很悲伤。
——索达吉堪布父母经讲解 › -
照顾好父母的晚年
为了报答父母的恩德，我们也应该祈祷三宝的加持。如果你的父母还在世，那么希望你至少要在行为上有一点改善，要照顾好他们的晚年，经常看望他们。其实他们的要求也不高，不像你的妻子、丈夫或其他世间人那样，要求比较高；父母的要求不高，他们只是盼望你能经常打电话和他们聊一聊，而且哪怕给他们很少一点钱，他们也会非常欢喜。这样的话，一旦他们真的离开了，你可能也不会有什么遗憾。
——索达吉堪布父母经讲解 › -
经常将善根回向给父母
父母对每个人来说都很重要。也许有些人在父母活着的时候，并没有很好地敬养他们，现在他们离开了，也不知道去了哪里，毕竟六道轮回那么广大，我们谁都没办法。如果他们生前为了我们造下过很多恶业，那么他们很可能会堕入恶趣，所以我们要经常将自己的善根回向给他们，这很有必要。
——索达吉堪布父母经讲解 › -
以报父母恩的心念盂兰盆经
希望我们听课时，以报答现世父母为主的一切父母众生恩德的心态来听受，以后念这部经典时，也应该这样去想，只有这一个目的。《盂兰盆经》既可以说是报恩经，也可以说是解救父母痛苦的经典。因此，就算你的父母在世，念这部经典对他们也很好；如果父母不在了，有空的时候，尤其是每年的七月十五日，要念这部经典，以这样的方便方法来超度他们，这会非常好，毕竟佛经的加持力，确实不可思议。
——索达吉堪布盂兰盆经讲解1 › -
学佛是个人的自由
在大城市里，是否合适使用转经轮要根据具体环境来看，而且也不能强迫别人一定要用，包括自己的家人。有些人可能会对家人说：“你必须用转经轮，如果不用的话，我就跟你断绝关系。”这种做法其实没有必要。学佛是个人的自由，也是根据个人的信心选择的。如果因缘尚未成熟，你越是强迫他，他可能会越反感，不如顺其自然，因缘到了自然水到渠成。
因此，我们不要过于强求，也不要过于执著。有些在单位上班的人，拿着转经轮在一些不信佛教的群体中使用，可能会不太方便，这需要我们运用智慧来观察。
——索达吉堪布观音心咒转经轮功德讲解02 › -
学佛不一定要反对所有的家人
当然，我并不是让所有的在家人听完这部法以后，将家庭工作全部放弃，一定要到寂静地方去剃发出家，这对你们来讲不一定现实，也没有必要。有些人听了一两次出家的功德，就什么都不考虑了，马上要去出家，但这种出家的心不稳固，遇到违缘很容易退，假如以后还俗了，那在一辈子中变来变去也不太好。
所以，我并不要求大家搞什么离婚，弄得家庭不和，学佛不一定要反对所有的家人，在家庭中天天吵吵闹闹，我过我的生活，你过你的生活。外面的很多高僧大德也都提倡：作为佛教徒，不仅家庭内部应该和睦相处，与其他宗教也应该团结和合，这就是我们佛教的原则。如果你学了佛以后，性格完全变成另一种人，从此以后对父母不照顾，对家人也不管，对自己的孩子也不做饭，整天就拿一本《金刚经》，躲在一个小小的屋子里，这样的独立主义我们佛教不太赞叹。相反，你应该以佛教的精神来感化别人，这个非常有必要。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解045 › -
别为让人满意而舍弃学佛
有些人总是犹豫不决：“我不出家应该好一点，亲戚们经常依靠我而造业，毁谤三宝，对我不满……”不满是他们自己业力现前，你自己也是无能为力，如果为了让他们满意，从而舍弃见解、舍弃学佛，那是非常愚痴的行为。有些居士和出家人为了护持别人的心，自己就跳入轮回的火坑，此举非常危险也不应理。如果你懂得佛教的真理，别人说“这个人不孝顺，不照顾家里的人”，这些话都无所谓，世间上的流言蜚语各种各样，对你的今生不会有危害，对来世也没有什么影响。尽管你出家学佛，很多人不理解，甚至对佛教产生不满，但这是众生的业力现前，并不是你故意去害他们。
因此，遇到一些谣言时，大家不要特别在乎。仲敦巴尊者说过：“听到别人不悦耳的话语，你应当观为空谷音，如此则自心不会因之而不乐；没有不乐，就不会有嗔恼；没有嗔心烦恼，我们就有成就的机会。”世间上也有这种说法：“谣言总是有，不听自然无。”假如为了博得他人赞叹，从而失坏自己的道业，或者为了让世人满意，自己从此不修忍辱，这些都是不合理的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解080 › -
家人反对越厉害越应坚强
听说有些居士遇到家人反对，经常被外境所转：“算了算了！你不要摧毁佛像，为了保护你，我今后不学佛了，也不看经书了！”这样的话，对方认为这是最好的一种手段，从此以后只要你看经书，他就马上把经书烧掉。其实，如果你对教理有所了解，更应精进学佛，家人反对得越厉害，自己应该越坚强，学佛的决心永远不能动摇——“你烧就烧吧！反正它是无情法，你烧一本，我再到寺院请一本，你烧多少也无所谓。”若是这样坚决，对方也无计可施。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解081 › -
我拥有的一切源自谁
你们想想：为了自己，老师付出了多少，自己感谢过老师吗？也许直到毕业，你们都不会对老师说声“谢谢”。对明知于己有恩的老师尚且如此，其他人就更不必说了。
这样的忘恩负义不能再继续了，从今天开始，我们要有一个大转变，要时常反思：我拥有的一切源自谁？今后，我该如何对待为自己付出过的人？
——索达吉堪布慧悟人生，荷担科学未来-演讲-山东理工大学 › -
父母的恩德也值得感恩
有些人可能会说，自己从小就和父母关系不好，他们谈不上对自己有恩，自己也谈不上感激他们。事实上，即使你同父母的关系不好，但他们毕竟没有让你在小时候自生自灭，这本身就是一种恩德。另外，你至少还在母亲的身体里待了九个月，给她添了不少痛苦和麻烦，这也值得你感恩。
——索达吉堪布感谢我的世界-演讲-泰国清迈大学 › -
对父母生起感恩之心
知恩图报的确是世间最大的善德，中国人常说：“知恩图报，善莫大焉。”古来的高僧大德也特别赞叹知恩图报者。请各位道友想一想：自己对父母有没有知恩图报之心？现在的年轻人在这方面表现得特别差，不要说报答父母的恩德，甚至连父母的恩德都不知道。当然，这也许是因为他们没有当过父母，没有抚养后代的经验，所以无法体会父母对子女的恩德。世间人也常说：“不养儿不知父母恩。”现在很多人都没把父母当作恩人，这些人应该想方设法对父母生起感恩之心。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解067 › -
佛教徒更应该好好照顾父母
有些出家人：“啊，我是出家人，我是大法师，我是堪布、堪姆，你就是……”这样不行的。如果自己的父母生病了，还是要照顾。前一段时间，我在微信上看到，我们寺院一位堪布，他送生病的母亲去医院，他在出租车的后排一直抱着自己的母亲。有的出家人还是非常照顾自己的父母。
实际上，佛教徒更应该好好照顾父母，不要认为自己是佛教徒，而父母没有信仰，就对父母特别轻视，这样不合理。佛陀也说过，即使子女是大法师、大比丘（尼），而父母是破戒或无信仰之人，子女仍然应该承侍自己的父母，就算将财富供养给父母也不会有任何过失。
——索达吉堪布佛说善生经讲解08 › -
劝亲友不要放逸
如果你的亲友经常做不如法的事情，像杀人、偷盗、喝酒，你就不应该置之不理，更不应该在一旁幸灾乐祸：“啊，你看我们的亲友，现在如何如何。”好像更加高兴一样，这是不合理的，他们毕竟是你的亲友。如果你的子女、兄弟或其他的亲友做很多不如法的事情时——听不听是他们的事情，但你还是应该劝他们：“别这样放逸。这对你的家人、家族都不利，于今生、来世都没有意义。”总之，你不应该置若罔闻，要想尽办法保护他们。
——索达吉堪布佛说善生经讲解10 › -
为老人的来世着想
倘若家里有老年人，一定要让他学会用转经轮。在我们藏地，人到了五六十岁时，家人就让他退休了，什么事情都不用干，只是一心一意地念观音心咒、转经轮。但汉地的情况并不是这样，人越来越老，事情好像越来越多，家里方方面面都让他管，这是不孝顺的一种表现。真正对父母孝顺的话，应该让他们什么都不做，一天到晚念观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮。他们这么大年纪了，研究经论、闻思修行恐怕有点困难，依靠因明辩论更是困难，为了他们的来世着想，子女应该让他们多用转经轮。
——索达吉堪布六字真言转经轮之功德 › -
好好孝顺父母是很重要的
利益之田就是指父亲和母亲，戒律当中非常强调这一点，因为父母生育了自己的身体，所以父母对自己的恩德很大。尤其很多人还是小孩子的时候，给父母添了很多的麻烦，可能每一个人都有比较精彩的公案。因此在戒律中也说，出家人为了父母去化缘也是可以的，别人供养的财物供养父母也是可以的，虽然父母没有出家，也没有闻思修行的功德，但是作为出家人，可以用自己收到的信财、亡财来供养父母，这是戒律中也开许的。但有些父母可能自己的性格不好，整天跟孩子们的关系不太好，在孩子小的时候还可以，但长大以后，不知道为什么，父母看不惯孩子，孩子们对父母的有些行为也非常不满。无论如何，好好孝顺父母是很重要的，父母们的要求也不要太高了，不要认为：你看《俱舍论》讲了，我是利益之田，如果你不照顾我的话，你要犯根本戒！
——索达吉堪布俱舍论讲解100 › -
通过唱佛歌给家人种善根
曾有一个居士说，她的家人根本不信佛，不管怎么劝也无动于衷。但家人特别喜欢听她唱歌，有一次她不小心唱了几句“南无阿弥陀佛”，家人很爱听，“你再唱一个！再唱一个！”于是她就经常唱佛歌，通过这种方式给家人种下善根。这也是利益众生的善巧方便。
——索达吉堪布妙法莲华经 第10课 › -
引导老人放下执著
有些老人总觉得：“我有钱多好啊，有个好房子多好啊……”始终落在“得”的欲望中，所以要劝他们放下来，有吃有穿就可以了，不要对世间太执著。尤其是学佛的人，应一心只念阿弥陀佛，过一种无忧无虑、轻松自在的生活。其实，人老了，子女对他的正确引导很重要，若能如此，父母的身体虽已衰败，但心仍会处在快乐之中。
——索达吉堪布弟子规讲解03 › -
为新生之子行持善法
以后，我们看到谁家添了小孩时，虽然给红包也很重要，但更重要的是，为他念《地藏经》。对方也许不太接受：“念经倒是不用，你给红包就可以了。”不过，现在人与人之间好像连红包也不给了，感情越来越冷淡，即使兄弟姐妹生了孩子，也什么都不给，只是随意问一下：“你家生孩子啦？好好好，拍个照片，给我看看就可以。”
不管怎么样，还是要尽量为新生之子行持善法、多做功德，这样的话，如果孩子是善缘再来，会好上加好，即使是恶缘再来，也能转恶缘为善缘。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解14 › -
打过父母要好好忏悔
和杀害父母一样，殴打父母也有严重的罪过，如果不加以忏悔，以后也将感受苦果。各位佛友回忆一下：从小到大，自己有没有打过父母？如果打过，有没有作过忏悔？希望那些打过父母的人好好忏悔，如果父母还健在，应该在他们面前忏悔，如果父母已经不在了，可以在诸佛菩萨面前忏悔。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解066 ›