闻思修行

在遇到一些重要的偈颂时，我经常将其抄在纸上，放在抬眼就能看到的地方。如果看一遍不开悟，就看第二遍、第三遍……这些偈颂有非常深奥的意义和加持力，虽然我们刚开始时可能连字面意思都难以理解，但只要坚持不懈地修学，对于这些直指人心的窍诀，我们一定能明白其中的道理。

其实显密一切佛法是要修持的。先从理论上了解，再到实际生活中运用，一定要这样串习。如果光从理论上了解而不修持，就不叫佛法了。就像现在的世间知识——历史、天文、地理，还有佛教中的个别学问，只要了解就可以了。但作为佛教徒，最关键的是改变相续、获得解脱，这就需要实修。

众生的分别念千奇百怪，如果学佛只是每天念点经、拜拜佛，虽可种下善根，但相续中的邪见很难遣除，因此，通过辩论的形式断除怀疑、增长智慧就显得非常重要了。

我们那天也讲过，在座的每一个人，除了课堂上的闻思之外，自己内心应当专注的，还有自己的本尊、护法、对自己最有意义的观心法，要以此来认识自己的心。无论你属于哪个宗派、哪个传承，都要在自己的法脉中，找到对人生最有意义、对自心最有利的一个法，这非常有必要。

尤其是刚刚学佛的人，要好好修五十万加行，不管是哪一个传承的加行都可以，哪一派上师的传承都可以，比如萨迦派、格鲁派、噶举派、觉囊派都可以。当然，这位上师的传承要清净，应该是比较大的佛教传承，某些所谓个人的传承，“我是伏藏大师，你们修我的加行”，这不一定保险。

其实，“念佛”的“念”字，上面是“今”，下面是“心”，也就是说，以当下的心关注于佛，这就是心念佛，所以念佛不只是口念。“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦枉然”，如果我们没有用心念佛，光是口头上念“阿弥陀佛…”“嗡 班匝儿萨埵吽…”，虽然也有功德，但实际上功德不大。

有些人反应比较快，听一两次就懂了，而有些人则需要反复地听闻和思维才能明白。无论如何，只要大家认真地闻思、辅导和讨论，再难的法义也一定能弄懂。

我们每个人都应该为未来做好准备，一方面，如果有因缘待在这里，就好好地闻思修行；另一方面，如果能带着正法到各地弘扬，这也符合大乘佛子一直以来的心愿。在各地弘法的过程当中，有道场是最好的；如果条件不具足，至少有一个自己居住的地方，再慢慢以佛法和众生结缘。

有些人常说：“我看过《金刚经》”，“我看过《法华经》、《维摩诘经》或《楞严经》”——阅读经典是很好的，这种法行的功德非常值得随喜，但如果只是像读小说那样看一遍，一般人恐怕很难将深邃的法义融入自心。学习应当踏实、深入，这样我们对每一部经论中微妙难思的奥义，一定会有更深的领悟。

很希望大家能通过学习佛法，让自己比以前更加有进步。至少在面对问题的能力上，比不学佛的人要强一些。如果他们都可以面对，而我们佛教徒却不能，反而更加痛苦的话，那你根本就没用上佛法。这样的话，对你来说，学佛也没有什么用，出家可能也同样解决不了问题。

现在很多人都是这样，每天就是在“色即是空，空即是色”“一切有为法，如梦幻泡影”等几个教证上绕来绕去，从来没有深入法理。实际上，我们应该先对大般若的很多道理进行分析，然后再通过修证来真正了悟般若境界，这是非常重要的。

我本来很想把《大藏经》完整地读一遍，这在短暂的人生里也许不容易实现，但在一生当中，不用说把《大藏经》全部学一遍，即使只是读一遍，也会给我们带来无上的加持。

大家应该要领悟密法中的精髓，毕竟它是藏传佛教最重要的法。如果连这个法味都没有品尝到，即便因明学得再好、戒律守得再好，中观应成派的四个不共因掌握得再好，我觉得这样的人也不算藏传佛教中最优秀的修行者。藏传佛教中有这么殊胜的密宗教法，没有品尝到它的法味实在可惜。

如今，不少知识分子和虔诚的佛教徒都深深感到：不学佛时，活在这个世间完全是白活，没有任何意义；自从学了佛尤其系统闻思修行以后，才找到了自己的方向和目标，人生也从此有了价值和意义。

我们在学习《楞严经》的过程中，仅靠听一节课是远远不够的。我们应该像学习《前行》一样，反复、仔细地研讨、复述每一品、每一章、每一句。这样学习几遍以后，才能逐步加深对法义的理解。我们闻思任何佛法都应如此，仅听一两次很难真正掌握，就算当时好像懂了，但说到完全通达，还是有一定的距离。

法王如意宝曾一再强调过：喇荣佛教大学的学风就是学修并重。所谓学修并重，就是学习和修行不分开，一方面要用广泛的智慧抉择一切万法的真相，同时还要懂得将所学结合自相续而修行。如果只让知识停留在书本上，那就永远只是凡夫人，得不到改变。

我们应该先修五加行，对其中的人身难得、寿命无常等每一个道理都有自己的感受和收获；接着修不共加行，对其中每一个修行都有感受；再修生起次第以及圆满次第。这样一步一步逐渐修，就会有所感受，这样的修行是很稳妥的。

当然我也希望，不管是什么人，都不要以世间知识来满足，而应以出世间佛教更精彩、更殊胜、更完美的知识来充实自己。若能如此，即使你在生活中遇到各种坎坷，也有勇气面对或有方法解决，其方法也不会是一般的世间低劣之法。所以我衷心希望很多人都能得到佛法暂时和究竟的利益。

我们在闻思时，必须了解词语在不同语境下的特定含义。如果仅从字面理解，很容易出现偏差。

没有寂止光有胜观，或者没有胜观而光有寂止，都不能通达如来的真义。所以，止观双运是很重要的。

在学习《楞严经》的同时，大家还要对社会的方方面面广泛涉猎、多角度思考，而不是只会读经，其他什么都不管。当今时代需要什么样的思想？未来自己弘法或者实修，需要哪些窍诀与方便？……这些都应当提前规划。希望在座的各位在弘法的过程中，都能未雨绸缪，适时调整。

在听法的时候，小孩子可能比较吵闹，但这对他来说还是很重要的。虽然他不一定听得懂，但这种经历会给他留下一种印象，这种印象和习气可以伴随他的一生。

现在很多人说感恩佛陀，如果真要感恩佛陀，就应该受持正法，这就是感恩佛陀的最好方式。所以大家应该发愿生生世世受持佛法、弘扬佛法。

我听说很多佛教徒，无论是出家众还是在家众，都在积极学习。其实，作为佛教徒，不应放弃学习，否则，我们的思想容易停滞不前，修行也会受到负面影响。因此，为了自己和他人，我们都应该坚持学习，不轻言放弃。

所以，我们讲法时，要具足三种条件：要有大悲心、安忍心，还要安住空性。这几点希望大家记住，每天课程的重点要牢记。以后我们给别人讲课也好，自己听课也好，修行也好，一定要对众生有大悲心、安忍心，还要重视空性，这三点非常重要。

在座各位，有些尝到了法味；有些只尝到了文字的妙味，意义上的美味佳肴未曾享用。希望大家无论学习、给别人讲课，还是自己修行，都能体会到佛法的殊胜妙味。

在讲解一部法期间，大家要尽量反复阅读、反复对照。先从字面去理解，再分析每个偈颂所表达的主要思想，通过诸如此类的方法来学习。

无论是这部经，还是其他的法，我们都应该尽量去听。如果不这样做，思想可能很快就会僵化，自己也不会有太多进步。但如果每天都不间断地听，哪怕只听一两堂课，到了一定时候，自己的相续也会有所改变。

虽然中观和因明比较难懂，但相续中的分别念或疑惑跟它们碰撞时，全部都会毁坏，从此之后对佛法自然而然就会生起正见。为什么现在很多知识分子在佛法的智慧面前一句话都不敢说，大家都口服心服，原因就是佛陀的智慧远远超过凡夫人的妙慧。因此大家一定要知道佛法的重要性。

总之，我希望大家把散乱的心收回来，不管是学《维摩诘经》还是听其他课，都要一心一意、非常专注。