闻思修行

我们如今进行学习、闻思，之后便能获得智慧，但这并不是一件很容易的事。我们这么多人夜以继日地学习，却不一定能立刻看到明显的成果，毕竟智慧并非有形的事物。无论如何，如果相续中真正能拥有智慧，那便获得了最珍贵的如意宝。

学习过程中，我们确实有必要思考：如何将佛法的道理运用在世间的生活中。当然，佛法中高深莫测的内容，能够运用在修行中，却很难在生活中运用；但很多基础的内容，完全可以在世间的生活中运用，而这也会为自他带来非常多的方便和利益。

学习佛法的人，无论是居士还是出家人，都不应该是为了学习而学习，而是应该为了明白佛法的内涵而学习，尤其是对四谛法门，必须透彻明白。因为实际上，大乘、小乘，乃至密宗，都会讲述四谛的道理。

一部佛经，看起来是一本书，世间小说也是一本书，两者用眼睛都能看得到，但对你带来的影响，则完全不同。世间没有信仰的人，不一定承认，但如果你真正明白其中的道理，就会知道，佛菩萨的这种语言和文字，能让你觉悟、开悟，世间书籍根本做不到。

有时候我跟道友聊天，发现有人说话很危险——口口声声都说一些生邪见的语言，那时我就会想：他的见解有问题，修行恐怕会退。在讲《藏传净土法》时也讲过，只有具有信心、智慧、秉性正直、希求佛法的人，才会喜欢闻思修行佛法。

在求学过程中，肯定会遇到一些困难，但就像续部中所讲：“越过刀山与火海，舍身赴死求正法。”即使越过刀山火海、遇到生命危险，也要寻觅殊胜的如来正法。这是每一个修行者应尽的职责，大家应该认真思考。

我们学习一部法，如果课前没有预习，课后也没有辅导，听的过程中也不是特别专注，只是过了一遍，这样也许无法了解其中的深意。所以，我们首先要对这部法有非常透彻的了解，然后再将其中的法义落实在生活中，这样学习是最好的。

虽然各位都比较忙，每个人都有做不完的事，但我们在有生之年，应该把有限的精力和时间，投入到闻思修和讲经说法方面，这是人生中最重要的事。

大家在听闻过程中，不一定每天都得到一个特别明显的境界。但智慧的善根逐渐积累，最后会使相续变得更加贤善。

有些人说，所谓的修行好就是每天闭着眼睛，这肯定是修行很好的。我认为不一定这样。真正的修行好，首先应该好好闻思，对佛教的道理先了解，之后经常以这些道理衡量自己的行为，这才是修行好的一种界限。

有些人依止善知识十几、二十年了，但好像还是一直停留在世俗的分别执著之中。世间人有常、乐、我、净等各种各样的颠倒妄想，修学佛法就是为了令自己的我执、分别念和颠倒戏论逐渐减少。如果没有令相续得到改变，那我们学佛还有什么意义呢？

作为出家人、修行人，对于佛法上的不同观点，应该去了解、观察，否则遇到这样的问题时，可能就无法回答。有些人说：“我在修行，念阿弥陀佛就可以了。”一遇到佛法上的不同观点或争论，就觉得与己无关，这种想法可能不太好。

如今，大家有机缘听闻具有如此清净传承的佛法，应该有渴望之心、难得之心。在求法的时候，也应该有明确的目标——要得到这个法的传承。有些人没事的时候才听一听，或者想听就听，不想听就不听，这样不是很好。

为了求法，大家不要害怕痛苦，经历痛苦是在消除业障。无始以来，我们无意义地受了那么多苦，辗转于地狱、饿鬼、旁生或人间；现在，在行持善法过程中经历一些痛苦，也是有意义的，大家应该感到欢喜。

我想，我们的道友，不管是在现场听课的，还是通过其他方式听课的，最好都能广闻博学；即使做不到广闻博学，至少也应该是一个有准则、有道德的人，这一点很重要。

很多修行人在寂静的地方、学院里、寺院中修行，本来效果非常不错，可是一旦到了大城市或者家里面，修行上就会底气不足，对方方面面的压力没有承受力和忍耐力。所以，我非常希望大家在修行时，首先要选择适合自己的环境。

我希望大家都能自觉地多读一些传记。当然，五部大论的各种难释与注释都很重要，但有时也不妨多看看印度等地前辈大德的传记。

总而言之，我们以后传讲任何一部法时，首先要介绍一下这部法的功德和大概的内容，以便让大家生起信心与求法欲，这很重要。

我对讲课常有难得之心，经常想：“今天这堂课我已经讲圆满了，但下一堂课能不能讲还很难说。”因为里里外外有很多不确定的因缘，比如我自己的身体状况、在座各位的兴趣和信心等。所以，我们每天能上一堂课都非常稀有难得。希望大家也能以难得之心听受《维摩诘经》。

每个人的一生中会有很多选择，曾经很多似乎重要的事情，现在看来已经微不足道了，而人生中真正最重要的，就是修学跟解脱相关的法门、做利益众生的事情——在所有的行为当中，这是重中之重。

希望大家在学习佛法方面对自己有所要求。学习不是为别人，而是为自己，不用整天担心法师、辅导员给自己记旷课，不要搞形式化。大家应该发自内心地想：我要在年轻时、在求学期间、在闻思阶段，想尽办法多学一点！如果有这样的精神，到中年或老年时，相续中就会具足丰富的法宝。

我们在学的时候，心应该开放一点，不要固守一个而否定其余，认为这个不对、那个不对，只有自己的才对。我们的学习态度如果太狭隘，不一定能打开思路，应该参考不同的译本，然后用自己的智慧进行分析。

我不是否定考试成绩好的道友，而是想强调，最重要的是通过闻思而对佛法的真实义有所领悟。在学习中观时，如果你生起了这样的感受：“这个法门太殊胜了”“我在轮回中居然能遇到这么好的法”，那说明你在法上有所领悟。这种发自内心的法喜最为珍贵，这是能真正利益我们心相续的所得。

读书可以遣除相续中的无明黑暗，我们应该多做一些书，也要多读书，这很重要。

这是一个“娱乐至死”的时代，很多人整天耽著各种视频、音频，很少去阅读有意义、有价值的书。其实，无论个人还是群体，都应该认识到读书和学习的重要性。

作为一个修行人，必须有一个闻思教理的基础，否则盲目的修行很容易步入外道修法行列之中，这是非常危险的。

有些人在听课的时候，一会儿想吃饭，一会儿想玩儿，身体坐在听法行列中，心早已飞到了其他世界，这样不是很好。当然，《大方便佛报恩经》中的闻法要求比较高，初学者不一定能完全做到，因为一般人的心就像野猴子一样，特别调皮、散乱。但大家也不必恐慌，慢慢调伏就好。

回想当年闻思《中论》《入中论》的经历，中观教法对我人生的影响非常大。那时我刚从师范学校出来，心里的分别念很重，虽然对三宝有一点信心，但很难说是心悦诚服。学习中观后，我相续中的傲慢、分别念消融了很多，就像野马被驯服一般。

希望大家再三思维这些对话中蕴含的甚深道理，不要像看电影、看小说一样，觉得看一遍就可以了，这样肯定是消化不了的。也许你在二十几岁的时候听闻了这部法，还不能完全领悟“心净国土净”的道理，但只要一直研究下去，到四十几岁或六十几岁的时候，也许就能真正领悟了。

现在，正念禅修在东西方比较流行，其理念有点接近大乘空性。很多人觉得这种修法特别殊胜，甘愿交五六万块钱参加为期7天的培训。其实，这些窍诀在大乘佛法中都有，不用交钱，我可以免费给你讲。或者你自己看书，再稍微安住也可以。另外，密法当中也有很多这类窍诀。

我们对一些甚深的道理，应该以佛菩萨的教证、上师们的窍诀作依据，让自己产生信心，因为我们自身没有那么高的智慧。