闻思修行

对那些特别贪吃、贪玩、贪睡的人，我们以后要特别注意；而比较勤快、起得早、吃得也不太多、不爱看什么连续剧的人，应该比较好。有些人该看的经论不看，天天看些动画片、电视剧，说明自己是这类人；平时喜欢听大德讲法，喜欢看教言，是另一类人。人还是有差别，我们可以对自己定位。

当然，我们也不能用大乘佛教的标准来要求每一个人。佛法确实非常甚深、难以通达，要完全做到有一定的困难。但作为一个修行人，至少要把人身难得、寿命无常好好修一修，如果只是放在口头上，就没有什么意义了。

现在很多人，正法不能融入自相续，比如从未品尝过糖味的人，其他人天天讲这个糖特别好吃，自己只是看一看、从未吃过的话，不一定有利益。大家对于每天所讲的这些道理，一定要融入到自心当中，这时才能获得真正的正法甘露。

当然，理论与修行有一定的差别，我们应该先从理论上通达，然后在自己的实际行动中逐渐串习、修炼，相续中的执著逐渐逐渐可以转变，这就是修行的一种过程和方式。

佛陀们在一起，是以讲经说法为主；我们佛教徒集聚在一起，也不是为了吃喝玩乐、游山玩水，这些有也可以，没有也可以。最主要、最根本的，就是要提供修学佛法的方便。

希望大家把听课当成一件重要的事情来对待。就我个人而言，如果没有把闻法当作最重要的事情，那么在我的分别念中肯定会有很多要紧的事来挤占这段时间。这里的取舍关键是看每个人的价值观如何，如果你对某件事不太重视，那么在你的生命中总会有许许多多的事来占据它的空间。

通过闻思本论，应使自相续中原本狭隘、具有偏袒执著的微小之心转变成盛满智慧的甘露大海，从现在开始即应放弃一切执著自宗、排斥他宗的分别之心，真正取受二转法轮、三转法轮圆融无违、甚深广大的佛法教言，如此殊胜的机缘现在已经到来，大家一定要尽情享用，千万不要错过。

总的来讲，对希求成佛的圣者或菩萨来讲，学习很重要，所以大家一定要不断地学习。如果什么知识都不懂，也不可能成为大成就者或开悟者，因为非常愚笨的开悟者根本不可能有。所以，对真正的大彻大悟者来讲，世出世间的基本知识都会精通。

所谓的学佛不是形象上，趋入佛门以后，就是为了自他的今生来世得到一点利益。如果不按照佛经论典的要求去做，可能得不到利益，这方面大家值得注意。

我希望道友们在一辈子中，都要修学般若空性法门和利益众生的菩提心，千万不要正在讲《中观根本慧论》等时看一看，然后就扔到一百公尺以外的地方，从此之后完全断绝关系。我觉得这样做并不是很好。

希望大家尽量安排时间来闻思修学，要做到善始善终。人生无常难测，突然出现的内外因缘都有可能中断闻思，甚至会出现更为严重的死亡等违缘。在无常没有出现之前，我们务必要学完已经开始的经典，这是一个原则。

在此我特别强调的就是传承的重要性，希望以后汉传佛教的一些修行人也要对传承重视起来。有没有传承，从加持力的角度完全不同。有时候虽然学了某些佛经和论典，但得不到感应，主要原因是什么呢？就是因为没有传承。

夏嘎巴尊者见到大海或虚空，就会想到上师与心性，但我们看到蜂蜜，只会想：“我要不要尝一下？可以做点什么好吃的来卖点钱啊，应该可以赚很多很多……”这说明我们根本没有学好，作为修行人，不管见到蜂蜜还是莲花，都应该联想到如来藏。

在座的人应该想一想，其实修行就是应该次第地修，但是现在很多人认为“我应该修大法，我是大根基的人，您直接给我灌顶、传大法”。很多人来了就说：“我没有时间待很久，您可不可以跟我先吃一顿饭，饭后讲一个《大圆满心性休息》直指法？”这太简单了，恐怕不行的，即使给你传了也不一定有用。

有些学佛多年的佛教徒，遇到一两件小事，心情就变得特别糟糕，甚至对学佛产生后悔心。这样的人徒有学佛的形象，并没有将法融入心，没有树立稳固的见解。要获得稳固的见解，一定要学习因明，尤其是《成量品》，在懂得其思路和推理后，就会对佛陀及其教法产生坚定的信心。

过去有许多前辈为了求法而不畏艰难险阻，越过刀山火海、崇山峻岭，不远万里、漂洋过海，经历了常人难以想象的苦行；而如今依靠网络的便利，我们足不出户、轻而易举就能得到包含如来甚深密意的教法与证法，如果没有珍惜，确实非常令人遗憾和惋惜。

虽然现在很多佛友在显现上是凡夫人，但凡夫人所希求的境界还是要选择菩萨的境界，这很重要！就像在学校读书的学生，所学的课程一定要选择有甚深意义的内容一样。而我们现在学习的空性法义，就是特别甚深的法要，所以大家一定要认真学习。

其实，我们周遭有很多殊胜的“善知识”，或是身边发生的种种事件，或是自己遇到种种问题，只要如理思维，一切都可以称为我们修行的“教言书”。

我去大学演讲，有人问：“藏传佛教和汉传佛教互相最需要学习的是什么？”我说：“我很希望汉传佛教能够学习藏传佛教的因明辩论，而汉传佛教的素食传统很值得藏传佛教学习。”对于学佛者，若能在辩论场磨炼两三年或五六年，相续中的怀疑和邪见就会烟消云散。

因此，有些人不要好高骛远，不要觉得“怎么又讲人身难得、寿命无常，这些我以前都知道”。如果要修高楼大厦的话，就要从基础开始，而在修行上，我们自己也可以看看，人身难得的定解到底有没有。

不管学什么法，学显宗的法、学密宗的法，如果心融入法，法肯定能相应我们。关键有时候因为愚痴没办法融入，有时候因为业力太重了，稍微有些融入，又出来了，没办法在法上安住，这是我们存在的问题。

但我认为：要学佛，刚开始也不要太着急，学久了也不要太厌烦。因为到一定的时候，很多心态都会改变，所以心里应提前认识并做好准备。

在闻思时，我们也应尽量对法义有所触动。在修学的过程中，发自内心的感受非常重要。如果没有诚挚的信心和好乐心，也许再精彩的法义经你一讲，也会显得平平无奇。

因此大家不要认为“这个问题是讲声闻缘觉的，与我无关”，如果以这种方式理解佛法，那对自相续不会有任何利益，实际上，佛陀以及诸高僧大德们所说的每一个字每一句话，对于我们调服自相续都是有百利而无一害的。

现在的很多道场中，有些特别强调闻思，有些一点都不强调。对于根本不强调闻思的道场，的确特别担心这种修行会不会误入歧途。为什么呢？众生从无始以来的实执非常可怕，如果没有首先通过闻思产生定解，所谓的修行确实是一种盲修瞎炼。

我们在学院里每天上的一堂课，确实非常珍贵。就像一场战争过后只有少数幸存者，虽然我们这里没有战争，但从某种意义上讲，修行人遭遇外内密等种种违缘后，“幸存”下来的也不多。因此，大家应该以一种难得之心来接受这些甚深法门。

有些人对空性法门充满疑惑，这我也能理解，因为连七地菩萨都还有一些对空性的诤论等需要遣除，那更何况说我们呢？但关键是，对于自己不理解的地方，应该通过辩论予以澄清。在佛教中，对于很多问题，大家都有必要进行探讨，越探讨越能产生坚固的定解。

有些人一说话就让人害怕，他所修的法，都是从上面修下来，而不是从基础修上去的。刚一接触，还以为他是很了不起的开悟者，甚至想要不要去他面前得个灌顶，但接触一段时间后却发现，哪怕一点小事，都会让他大发雷霆。

其实，只要一个人的见解到位，即便他整天在做事情，修行也会成功。米拉日巴尊者说：“因为我的身体被大手印和大圆满的钉子钉住了，所以口中不得不吐出教言的鲜血。”这个教言讲得非常好，如果内心有佛法的境界，一切外在言行自然而然都会随顺佛法，这就是真正的修行。

佛教的很多道理都需要通过探讨来深入了解，当然，所谓辩论，关键是要以解开内心疑惑为目的，只是耽著在词句上的辩论对人帮助不大。