调心与对治烦恼

这样一观察就能明白，自己之前的很多抱怨和不满，都是没有调整好心态所致。其实人快乐与否，关键在心，不在外在。

调伏自心非常重要，佛陀说：心是一切法的根本。如言：“内心调柔最善妙，内心调柔引安乐。”心是解脱与束缚的关键，华智仁波切在《自我教言》中说，众多窍诀可归纳成一条，即自己要观察自己的心，这是世间法和出世间法的精要。

心不自在的人，即使能享受到世间的种种快乐，也不会有真实的意义，还会给家庭、社会带来一些不稳定的因素。正如佛教中说，心若未调伏，自利尚且不能成办，更何况说他利了。因此，希望大家可以精进修持，调伏自心。

我们口头上都会说不要生嗔恨心，但真正遇到违缘时，恐怕也压制不住，故而印光大师告诉我们：“所有不顺心之境，作已死想，则便无可起嗔矣。”以这种态度来对待，嗔恨心便不容易生起。

所以，很多时候压力不是社会给的，不是别人给的，而是自找的——自己的欲望过度膨胀招来的。实际上我们不需要跟别人竞赛，每个人有自己的人生路，能做到多少就做多少。

虽然外在的行为很重要，但至为关键的还是我们的心。寂天菩萨云：“应先观自心，安稳如理行。”意思是说，做任何一件事情之前，都应反复观察自己的心，看它到底是善、不善还是无记。若是不善，则应马上制止；若是无记，则应转为善妙；若是善，则应继续保持。

一个人若没有知足少欲的境界，没有“善有善报、恶有恶报”的理念，单单依靠外在的一切，根本无法抵挡轮回的痛苦。

贪欲，指千方百计想要得到自己所贪对境的一种心态，也就是心对所贪的对境非常耽著。如果不了解贪欲的本体，我们就会不停地感受痛苦，而一旦认清它，我们就会发现，原来贪欲就是智慧，正如经中说的那样“烦恼即菩提”，这时便不会再感受痛苦。

世人说：“君子报仇，十年不晚。”这种心态不合理。原来有个人跟我讲：“此仇非报不可，我一辈子都忘不了！”这样冤冤相报，只会增加自己的罪业，不管是什么冤仇，应该像水中的花纹，当下一笔勾销，这是最好的。

不论是科学家还是佛教修行人，如果没有看淡名、权、利，很难有所作为，即使有一些成就，最终也不一定快乐。很多科学家都是在宁静的状态下获得灵感，从而在研究上有所突破。因此，内心宁静有助于我们找到自己所需要的答案。

我们稍加观察就会发现，当代人有很多痛苦，其原因是内心没有调伏，没有丝毫的宁静。如果能够驾驭自己的内心，保持宁静，任何人都能感受到生活的美好，做事情也会更轻松，诚如《宝云经》中说：“若能于心得自在者，于一切法亦得自在。”

有些经论中说，每天早晚都要发愿，依靠发愿，修行中的许多障碍自然而然会消失。因为心一放松、心一打开，紧张、痛苦、烦恼和焦虑自然就消失了。同时，通过祈祷上师，心融入法以后，邪魔外道的干扰也会自然离开。

对治世间欲妙最有力的窍诀，修不净观等还不够，要想从根本上解决，一定要照见无常、苦、空、无我的胜义实相。若这样如理作意和真实修行，对男女、钱财、地位等对境，就不会产生贪执，此举功德非常大，念诵、转绕等其他法均无法与之相比，所以我们一定要修持真实义。

现在很多人从小没有好好修行，所作所为根本没有约束，这是非常可怕的。你做什么事、说什么话，一定要有种对治心：“我作为大乘佛教徒，能不能这样做？不能的话，万万不可逾矩。”自己提醒自己，自己检点自己，一定要制止烦恼，这就是不放逸。

真正的修行人，人生当中幸福也可以，反正快乐也是如梦如幻的；痛苦也可以，家人去世、生活不顺、失恋、失业、失败都没有关系，反正人生当中都会有这些的。这就是修行人该有的一种状态，修行人什么都可以接纳。

所以当你心情不好、想发脾气时，应当暂时放下手头的事，一心一意念佛，在佛光的沐浴下，马上你就会平静下来。

有些人经常在负面情绪当中度过，我觉得没有必要，应该尽量活得积极一点，阳光一点，快乐一点。诸佛菩萨的加持里面，有很多很多的智慧悉地，不管你在上面、下面，还是在哪里，也不管你修得好不好，诸佛菩萨都不会怪罪你的。

利益众生需要有非常健康的心态和身体。如果自己的痛苦和烦躁都处理不了，哪里还有利他的心念和力量？

在这个时代，不要过于追求财富，不要过于追求地位，也不要过于希求华丽的衣服。对真正的修行人而言，地位、财产以及漂亮的服饰，都像梦幻泡影一样，没有实在的意义。修行人不应该特别希求这些。

现在有些人经常说：“我烦恼深重，实在没办法对治。”其实没必要这么说，只要一心一意祈祷阿弥陀佛、持诵其名号，依靠阿弥陀佛的不可思议加持力，相续中的烦恼一定可以息灭。

以前有的资具应该尽量慢慢减少；以前没有的，除了特别必要的之外，不要添置太多。过一种比较简单的生活，对修行人和世间人都是很重要的。现在很多人痛苦的根源都是欲望。欲望一直无法满足，就会经常感到痛苦。

有些金刚道友住在一起，人格不好的人，就会经常观察道友的过失，这是很不好的。如果真要观察，别说对凡夫人，就是对佛陀，心不清净的人也会发现过失。因此，对自己道友的过失，千万不要去观察。

可见，对任何法有贪执，都会给自己带来祸患。所以大家应该观察自己对什么法比较贪执，然后想办法减少对它的贪执，否则很可能临终时对自己带来障碍。

我们作为修行人，要观察自己。有的人觉得自己已经开悟了，就到处去讲，认为自己有些境界，然而别人一批评你就气得要命，把手机“啪”地砸到地上。开悟者怎么会扔手机呢？

就目前的世界来说，手机是人们最大的散乱之因，但也没办法。比如两个人刚坐在一起时，还会打招呼，说声“你好”，可是还没喝一口茶，各自就掏出手机开始划来划去，再也不管对方——这是这个时代最大的冷漠。

大家不管遇到什么事，都应该时时刻刻保持开心，有时候可能会有一点暂时的伤心和烦恼，但我们还是要开心地活着、开心地面对一切，这样才是个修行人。我们应该对什么事情都看得淡、看得破、想得开，这就是修行人的特点。

希望大家能通过修行，使内心逐渐堪能。如果心堪能了，不管外界发生多大的变化，自己都能轻松面对；如果自心不堪能，即便发生很小的事情，也会感到痛苦不堪。

所谓佛法，不在于口头上讲得多么漂亮，也不在于形象上搞得多么隆重，关键在于自相续能否得以调伏。现在很多地方的佛教变成了一种形式，表面上看来很庄严、很精彩，但每个人的贪心嗔心丝毫不减，一点改变都没有。

其实，要想在那个时候毫无贪恋，最好是活着的时候就经常思维这些，调伏内心。一旦训练有素了，到时便可在无所耽执当中，专心意念：“我即将死去，现在依靠上师所传的窍诀，将如同勇士射出的箭一样飞往清净刹土，我该多么高兴。”充满自信，满怀勇气。

遇到石头等坚硬物时，为什么钢刀的口最容易损伤呢？就是因为刀口太锋利了。为什么硬弩的弦最容易断呢？就是因为绷得太紧了。这说明一个道理：在世间如果人的行为太粗暴、性情太刚强，就会处处遇到不顺。所以我们应该经常保持柔和的态度，心平气和地处理问题，这样任何事情都容易成办。

不管怎么样，有病也好、无病也好，有财也好、无财也好，快死了也好、活很长也好，一切都是快乐的，没有什么痛苦。

总之，世间财富再多，除了自己的衣食住行以外，也没有什么其他利益。随着财富越来越多，欲望会越来越强，就像喝盐水，最后必定在不满足或贪得无厌的心态中离开世间。

今天讲的是“现代企业管理”，我认为其中最重要的是内心管理。内心管理，是所有管理中最高级的管理。我们应该先管好自己的心，然后才能管好别人。如果每个人都有反观自心的习惯，那在任何场合中大家都会非常开心。

我们没掌握自心的时候，反而又产生很多的烦恼。现在这些烦恼暂时是一个小小的肿瘤，如果我们没有很好调整的话，将来很容易变成恶性肿瘤，逐渐地毁坏自己的身心。所以，我们现在通过禅修、通过无我、通过一些宗教的方式来调整是最好的。

我也认识很多居士，他们对名也好，利也好，情感也好，很多方面都没有太大执著，虽然家庭和生活都不错，但是他们也知道，所有的一切到最后也就是这么一回事。当你没有的时候好像特别执著，但当你拥有以后，也仅此而已，越执著其实就越痛苦。

作为凡夫人，自相续中一点烦恼也没有，这是不可能的，然而一旦生起嫉妒，要马上意识到并励力忏悔，倘若任其泛滥，造业是非常可怕的。

生活匆匆，人心浮躁，唯一的解决方法就是调整自己的心。那如何调整呢？我认为要从佛教中寻找方法。如果心能调整，生活中的问题都可以解决；如果心无法调伏，表象的快乐也无法治愈内心的痛苦。

其实，我们的人生是很短暂的，有时候可能需要成功、需要做很多的事情，但有时候，我们的欲望不能太大了。如果欲望无节制，且我们也跟着欲望跑的话，那我们会活得很累的。当你死的那一天，也许还没有做到想做的事的一半。

别人的溢美之词，并不代表你真有这种功德，我们要有自知之明，对于他人的赞叹和诽谤，千万不要自以为是，而应时时省察己身。

现在很多人喜欢“人间佛教”，我也承认它很好，但如果以人间佛教的名义，降低真理的层次，甚至误认为真理与世间观点无别，那么真理就失去了作为真理的意义。因此，想了解佛教、追寻真理的人，应当想尽一切办法，将贪、嗔、痴、慢、嫉妒等不良心态遣除，并尽最大努力提升智慧与悲心。

禅修的确很重要。性格不好的人，可以通过禅修来改善性格；患有抑郁症、自闭症等心理疾病的人，可以通过禅修而得到疗愈；欲望炽盛的人，可以借助禅修来净化心灵、获得平静……可见，禅修的作用和意义并不仅仅局限于宗教，世间人也完全可以根据自身需求，通过禅修来调整身心。

在修行过程中，不要特别期望见到本尊、上师，偶尔做一个好梦就高兴得不得了，第二天到处去宣传；做了一些不好的梦，又担心、痛苦，到处找人念经，“哦，我昨天做了一个恶梦，今天身体不太舒服……”其实作为一个修行人，这些都不需要特别在意。

世人所说的发展，一般是从物质角度讲的，而佛教强调的发展，则是指心灵的发展。修行到最后，心灵会达到一种无欲无求的状态，这是心灵与物质之间的平衡点。在这种境界中，实际已经得到了一切。

人类谋求发展，需要足够的物质资源。而对个体来说，需要跟上人类进步的步伐，这的确很重要。但更重要的是什么呢？是我们的内心要保持平静，减少一些欲望。否则，人们的欲望过度膨胀，在欲望的驱使下无恶不作，造成的后果是我们都不愿意看到的。

阿底峡尊者的一生，有三大殊胜窍诀：第一是时时刻刻观自心；第二是用正知正念来对治烦恼；第三是长期修持菩提心。所以，在修行过程中，应该恒时观察自心。我们已经皈依了佛门，趋入了大乘佛法，在今后的生活中，千万不要跟不学佛的人同流合污，若慢慢跟他们融入一体，就太可惜了！

有时候，家人因为一件小事说了你，你可能特别生气。其实家里的争吵，大多是小事引起的，很少有特别重大的事情，没有家庭会因为国际关系而争吵。其实，争吵是由我们的执著所引起的，是心没有被调伏的表现。

比如看到别人的行为不如法，很想发脾气，当下就要提醒自己：“我是大乘修行人，不能生嗔恨心，稍微缓一下，明天再说吧。”遇到引生贪心的对境时，立刻告诉自己：“我所贪的这些犹如夏天的彩虹，虽然显得特别美好，然而没有任何实义。”

我以前看过虚云老和尚的传记，他在朝拜五台山的时候，即使睡在棺材上，住在破庙里，也无有畏惧。《心经》里说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”因为无有恐怖，而远离颠倒梦想。如果心中没有挂碍，外在的一切事情，我们都可以驾驭。

其实，就算全世界的人都拥有圆满功德，对你个人的名声也不会造成丝毫损害；反之，假如所有人都活在穷困潦倒中，你也不可能从中得到什么声誉。因此，当别人具有福报时，我们没必要嫉妒不已，而应当生起欢喜心，由衷地随喜！

作为世间人，不吃不喝是不可能的，不挣钱不做事也是不可能的。我们既然来到了人间，该做的一些事情必须要做。但是，不能过分贪著，过分沉迷。这个世间的很多事情，并不是实有的，也不是恒常不变的。如果不明白这个道理，就会落入自欺欺人的境地。

我们的身体需要经常沐浴，清除许多不干净的东西，同样的道理，其实我们的心也需要清净，从早上起床到晚上睡觉之间，在与人交往、接人待物时，都很需要调整自己的心态。如果我的心很健康、很平静，那么与人交往、办事都很容易。

我们的我执不能太重，如果我执太重，生活中会有很多痛苦。比如，你会很介意别人没有提你的名字，会觉得别人不重视你、不爱你、看不起你……会有很多很多痛苦。所以，在世间为了进取，虽然需要有对“我”的执著，但我执不能太重。如果太重，确实会带来各种各样的痛苦。

古时候虽然物质条件没有现在好，人过着非常简单的生活，但这种简单，却让内心少了许多不必要的烦恼，为幸福腾出了时间和空间。

刚才坐车过来的时候，我说：“这里很热啊，还是住在山谷里面好。”虽然城市里的条件优越，但我还是愿意回到山谷，因为在那里生活简单，内心清净，不容易产生烦恼。

每个人在遇到特殊对境时，都会产生不良情绪，但在佛教中有位寂天菩萨曾经讲过：“……如树应安住。”意思就是，当你情绪不好的时候，不要马上发脾气，也不要马上做决定，要像一棵树一样安住下来。

这样之后，很多奇迹会发生的。

佛教并不是一味要求天天禅修，更加强调要有智慧、要冷静处理问题。我们不能太浮躁，如果太浮躁，任何事情都很难成办。

我经常也是这样，当分别念涌现或者产生烦恼时，就放一个佛像在前面，心里一直观想，眼睛也一直专注。过一会儿，依靠佛陀不可思议的加持，自心会慢慢平静，暂时起到平息烦恼的作用，而究竟，哪怕一瞬间缘佛陀的功德，对今生来世都无法估量。

我觉得，在这样一个特别的时代，在座各位一方面要不断地努力学习和工作，一方面也要学会时时刻刻调整自己的心态。如果心态调整不好，工作可能就做不好，生活也过不好，自己辛辛苦苦建立起来的价值观也不一定能够实现。

有时候，我们自己建成了一个小经堂，或者在家里装了一个小佛堂：“啊！我的佛堂装修好了，今天把金刚道友全部请过来。我这个佛堂如何如何……”有时候这样做，还是有必要，但不要太贪著。世间那么坚固和庄严的建筑，都没办法长久稳固，何况我们的小经堂、小佛堂呢？

无论是东西方哪个国家的人，一定要学会宽容，这很重要。如果学会了宽容，无论你接触的是西方人还是东方人，在任何环境中，与任何人交往，都会感到很开心。

现代社会，由于外界竞争等各种原因，很多人都会感到非常压抑、痛苦，内心绷得特别紧。其实，这也是因为对自己特别执著造成的。越执著自己，越会感到痛苦。如果我们一直想着别人，自己的痛苦和压力反而会减少很多。