调心与对治烦恼
傲慢与嫉妒71
傲慢、谦虚、顶礼对治我慢、嫉妒、随喜他人
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生起嫉妒要马上意识到
作为凡夫人，自相续中一点烦恼也没有，这是不可能的，然而一旦生起嫉妒，要马上意识到并励力忏悔，倘若任其泛滥，造业是非常可怕的。
——索达吉堪布二规教言论讲记03 › -
要有自知之明
别人的溢美之词，并不代表你真有这种功德，我们要有自知之明，对于他人的赞叹和诽谤，千万不要自以为是，而应时时省察己身。
——索达吉堪布二规教言论讲记08 › -
由衷地随喜
其实，就算全世界的人都拥有圆满功德，对你个人的名声也不会造成丝毫损害；反之，假如所有人都活在穷困潦倒中，你也不可能从中得到什么声誉。因此，当别人具有福报时，我们没必要嫉妒不已，而应当生起欢喜心，由衷地随喜！
——法王如意宝《不离》·第一章 为何我们活得不快乐 › -
拥有钱财不要有傲慢心
有些人对世间的一切非常执著，尽管自己腰缠万贯，但对需要帮助的众生，却丝毫也不愿伸出援手。其实，世间的有漏财富，品格卑劣的人也能得到，所以当我们拥有一点点钱财时，千万不要有傲慢心。
——法王如意宝《不离》·第七章 正见的力量 › -
对上不嫉妒对下不轻蔑
大家对上面的人不要心生嫉妒，对中间的人不要攀比竞争，对下面的人不要轻蔑侮辱，力求做到有一颗善良的心和利他的善行。
——法王如意宝《不忘》·第5章 喇荣的里程 › -
不要傲慢但应该有佛慢
我们都有如来藏，总有一天肯定会成就，所以在修行时对自己有一种信心，也即《入菩萨行论》中所说的信力，这就是佛慢。而知惭有愧是无惭无愧的违品，无惭无愧是一种烦恼的心所，《二规教言论》中讲了很多这方面的教言，我们应该尽量避免。
傲慢和佛慢应该区分开，我们不要傲慢，但应该有佛慢。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
以谦虚的态度继续探索真理
你们大多数的老师、同学是研究哲学的，所以在这个问题上，更需要去仔细思考。在此过程中，有些人千万不能认为：“我是哲学系的大学生，对一切无所不知。”有了这样的傲慢心，就会遮蔽自己的智慧。对每个人而言，不管你有什么样的学问，都应以谦虚的态度继续探索真理。
——索达吉堪布佛教的真理观-演讲-华中科技大学 › -
有了傲慢就看不到自己的过失
客观地说，知识分子往往有根深蒂固的傲慢习气，遇到不如自己的人，会流露出强烈的优越感。各位可能也是如此。这种心态非常要不得。古人云：“月盈则亏，水满则溢。”人一旦有了傲慢，就既看不到别人的功德，也看不到自己的过失，再也不可能有进步的余地了。
——索达吉堪布慧悟人生，荷担科学未来-演讲-山东理工大学 › -
磕头能够对治傲慢
不过磕头的功德很大，我们宁玛巴要求磕头，是因为它能够对治傲慢。没磕过头的人总是有点傲慢，当你在佛菩萨和传承上师面前，放下世间的价值观，五体投地磕过十万个大头以后，人也就谦虚、调柔多了，这时候修行起来也就便利了。
——索达吉堪布大圆满前行的重要性-问答-中国文化书院1 › -
学了因明才知道自己并非全知
大学里，有些人分别念的确很重，总认为“佛教没有什么不懂的，不过就是善有善报，讲几个故事。那么简单，有什么可学的？”如果是这样，就让他学学因明，到时不要说学懂，可能连辩论的理路都搞不清楚。这时，他就会觉得，原来山外还有山，自己并不是全知。
——索达吉堪布佛教的辩论方法-问答-华梵大学 › -
嫉妒心会让人走不明智的路
在人类历史上，尤其是皇宫里发生的事，很多都是嫉妒心引发的。表面上看来，嫉妒只是一种心态，但实际上，在强烈嫉妒心的驱使下，人与人之间的关系会变得很可怕。嫉妒心强的时候，人很容易走不明智的路，做出的行为会让别人痛苦无比。
——索达吉堪布藏文化的特色-演讲-台湾师范大学 › -
最好有人给我的工作提意见
我就经常这样想：最好有人给我的工作提意见，这样我就会提高警惕，工作质量得以提升；如果人人都赞叹我、讨好我，那可能只会助长我的傲慢，导致我放松警觉，做事粗心大意。
——索达吉堪布医者之心-问答-河北医科大学 › -
谁都不应该认为自己很了不起
也许很多年轻人在参加过本届世青会以后，胸怀更加宽广，我执也更加渺小。其实在这个世界上，所谓的“我”很小很小，像原子、分子一般，谁都不应该认为自己很了不起。
——索达吉堪布盛开的心灵之花-开示-第六届世界青年佛学研讨会 › -
对同行道友不能心怀我慢
不仅对上师不能起恶念，对同行道友也不能冷嘲热讽、不屑一顾、心怀我慢：“他们懂什么呀！我的左边是个坏人，右边也是个坏人，前边是贪心大的人，后边是嗔心重的人……唯一我很了不起，是芭蕉树里的一棵檀香树！”诸如此类的恶分别念，都是恶趣之因，务必要一并断掉。
——索达吉堪布大圆满前行讲解006 › -
有智慧的人没有必要傲慢
一般而言，一个人的学问越大，对别人的尊重和恭敬越强。所以，有智慧的人没有必要傲慢，没有智慧的人傲慢更会自取其辱。
——索达吉堪布大圆满前行讲解007 › -
境界越高越不轻视基础法
一般来讲，境界越高的人，对基础法越不会轻视，反而觉得观修人身难得、因果不虚非常重要。越是什么境界都没有的人，就越目空一切，觉得自己了不起，这完全是自欺欺人，那还不如不学佛，不学佛就不会有如此邪见了。所以，希望大家不要有傲慢心，应该按照上下次第来。
——索达吉堪布大圆满前行讲解010 › -
想起前世傲气就消下来
所以，每个人没什么可傲慢的，就算你再有学问、再有财富、再有地位，但一想起自己前世曾生为各种各样的众生，傲气很容易就消下来了。纵然你是国家的一些大领导，假如不信因果而造下可怕恶业，来世也会转生为被众人践踏的小含生。
——索达吉堪布大圆满前行讲解040 › -
修喜心要断除嫉妒
我们一般凡夫人，见别人买的房子特别好，就很容易生嫉妒心，或者希望自己也能得到，凡事首先想到自己，从来不想其他众生。但修喜无量心时，必须要断除这种想法，而愿一切众生得到快乐。
——索达吉堪布大圆满前行讲解098 › -
嫉妒心没斩断善心难生
所谓的喜心，就是无有嫉妒的心态。所以，我们必须以各种方便来修心，想方设法不要生起嫉妒的恶心。诚如《六度经》中所言：“不应嫉妒，但生随喜。”《成实论》也说：“若深修善心，乃能永断嫉妒。”不然，嫉妒心没斩断的话，真正的善心就很难生起。
——索达吉堪布大圆满前行讲解098 › -
千万不要轻视任何人
也许在我们看来，一个烦恼重、行为不如法的人，却是菩萨的化现。因此，千万不要轻视任何人，因为他是否具有菩提心，你测度不了。
——索达吉堪布大圆满前行讲解113 › -
千万不要生起傲慢心
尤其是当自己有了一点修证和地位时，千万不要生起傲慢心。傲慢心一旦生起，再多的功德，也会全部隐没。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）16 › -
放下傲慢虚心求学
我前段时间说过，不论你过去多么了不起，现在既然在求法，就必须放下所有的傲慢，以普通僧人的身份虚心求学。从法王如意宝的传记中可以看出，法王在石渠求学时，也是以普通僧人的身份依师求法。因此，希望大家能够放低自己，这样功德才能在相续中不断增上。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）37 › -
不具足修行人的法相就别自居修行人
马匹不具足狮子的法相，不能称之为狮子，同样的道理，有些人根本不具足修行人的法相，也最好不要自认为是修行人。别人说你很了不起，自己应当暗自思忖：我不是修行人，我是假修行人。我不是狮子，我是马，不过是马上面有一个狮子的名称而已。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解05 › -
低谷不悲伤富贵不傲慢
有时我们觉得自己特别可怜，似乎跌到了人生低谷，但一切并不是完全没希望，所以不必太悲伤。同样，纵然富如天人，也不要太傲慢。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第30课 › -
我们凭什么傲慢
我接触过很多人，像法王如意宝那样利他心重、精通显密、世出世间法都非常完美的人，实属罕见，他老人家连一只老鼠都不会伤害。跟这些高僧大德比起来，我们连百分之一、万分之一的功德都没有，又凭什么傲慢呢？因此，当我们以某个优势而心生傲慢时，应该想起这些教言。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第30课 › -
傲慢的山上留不住功德水
修行过程中快乐确实容易使人堕落，或者容易成为修道的障碍。《大智度论》中也讲：“若人骄心自高，则法水不入。”我们常讲：傲慢的山上不可能留住功德的水，如果人特别骄傲自满，法水也不可能融入这个人相续。所以，如果快乐不能转为道用，表面上看来这个人很成功，但实际上已经在堕落中。
——索达吉堪布苦乐道用讲解09 › -
发心才知自己的不足
发心也许就是对自己有利的，因为你不发心的时候以为自己获得了阿罗汉果位，已经是成就者了，一发心才发现，旁边的菩萨都是很有智慧、很有能力的，只有你一个人跟谁都格格不入。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 › -
坐上法座也没有必要傲慢
有些法师坐在法座上就以为自己很了不起，傲慢心自然而然就生起来了。其实法座是木头做的，也不是很高，连小孩子都可以坐上去，完全没有必要傲慢。如果一个法师有了傲慢心、嫉妒心、偏堕心的话，所作所为就不会如法。其他出家人和居士也是这样。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
稍有地位就会被人吹捧
世间人在某些方面是很聪明的，他们完全可以看出我们是否傲慢、有没有摆架子，也能洞察我们的内心是烦恼还是智慧和悲心，但我们自己有时却不自知。因为当我们稍微有一点地位和钱财的时候，很多人就会以各种方式来吹捧：“哇，你好了不起啊！你长得很好看啊！”
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》17 › -
以低调谦虚的心态帮助别人
实际上，我们人还是很愚痴的，因为连自己能活多长时间都不知道，死后要去哪也不知道，今天的所作所为对未来构成威胁还是带来快乐也不知道。如果这么关键的大问题都不知道，还有什么可骄傲的呢？因此我们还是应该以低调、谦虚的心态去帮助别人，这才是世间最有意义、最有价值的事。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解07 ›