因果取舍
因果不虚续
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违背了自然规律就会感受果报
所以对于十不善业，大家一定要注意。现在有些人认为，学佛的人要守持十不善业的戒，而不学佛的人就可以随意地犯。实际上不是这样的。就像吃毒药，不管有信仰还是没有信仰，谁吃都对身体不好；接触燃烧的火，不管有信仰还是没有信仰，谁接触都会烧到身体；做违背国家法律的事，不管有信仰还是没有信仰，谁做也都没有什么差别的。违背了自然规律，就一定会感受果报。
所以在这个方面，我们还是应该想一想。因为这并不是说：佛教徒要注意，不然会堕地狱；如果不是佛教徒，那杀生也不会有什么过失，说妄语也不会有什么过失。这样就已经搞错了。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解23 › -
善业果报中间要有一个过程
所以，我们今天做的善业不一定像世间人想象的那样，马上现世现报，没有这样的，中间要有一个过程。它是换另一个角度，在其他时候，在你的身上呈现果报，可能是相貌端严、财富圆满、身体健康、美名远扬等，很多福报会在其他时间呈现。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解26 › -
解脱依赖于自己
尤其是在生活当中，不能为你的亲朋好友、上师、父母造恶业，不然谁也没办法替你分担，你一定要自己承受。而且这些恶业种子，一旦你种了之后必定会成熟的。因此，我们应该用最大的精进来行持，因为解脱依赖于自己，不可能依靠他人。很多人说：“讲完了课以后你帮我思维、帮我修行。”这是不可能的。你得到任何一个法之后，要自己去思维、自己去摸索，最后自己去得到。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解28 › -
一丝凉风是发菩提心的结果
我们经常讲，在天气炎热时所感受到的一丝凉风，是曾经发菩提心帮助别人的结果；每个人身体的各种痛苦和不安，是自私自利心和危害众生而导致的；今生当中所有身心的快乐，都是因为利益众生而得到的。这是一个非常明显的因缘关系。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解51 › -
上师加持重要，关键还是看自己
有些人说：“上师加持我一定不要退失菩提心。”上师的加持确实很重要，但关键还是看你自己，释迦牟尼佛说：业力的牵引不是谁的手可以改变的。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·无常的重要性 功德之源 › -
苦乐都是宿业所致
大家对因果应该具有特别坚定的信心，要坚信苦乐都是宿业所致，众生的痛苦和快乐并非从别处而来，应该是自己无始以来所造的恶业与善业，如今开始成熟相应的果。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第3课 › -
用自身体会验证因果
佛教的有些道理可以通过因明和逻辑的推理方式来证实。有些道理可以通过教理、教证来说明，比如某某上师怎么讲的、龙猛菩萨怎么说的、佛陀怎么说的。但也有些道理，不用教证也不用理证，用我们自身的体会来证实，“佛陀所说的这些道理，真的在我的生活中验证了。从小到大，我周围所发生的、自身上发生的，还有我自己做的事情，都显示了因果不虚的事实，让我不得不相信。”
只有相信这个规律，很多问题才可以迎刃而解，如果将这个规律一概否认，不要说很深密的事情，就是自己和周围人所发生的问题也无法解答。所以，我认为很多生活中所体现的佛法道理，不需要用教证、理证来证明，不懂教理，不会推理也不要紧，将我们自己从小到大产生的种种烦恼，或者身边发生的事情，去对照佛经里所讲的，无论是对照藏传佛教还是汉传佛教，才发现原来它就是一个生活化的宗教。
——索达吉堪布当日教言解说04 › -
善恶因果不会错乱
我们平时要重视行善积德。有些人可能觉得，行持善法好像没看到什么效果，所以没必要行善。其实并非如此。《成实论》讲得好：“行善见苦，为善未熟，至其善熟，自见受乐。”意思是说，如果行持善法，反而发现自己受苦，这并不意味着没有因果，只是因为善业还没有成熟。一旦善业成熟，必定会感受快乐。“行恶见乐，为恶未熟，至其恶熟，自见受苦。”反之，如果心地恶毒的人过得很快乐，说明恶业尚未成熟，一旦恶业成熟，终究要感受痛苦。这个教证大家应该记住。有些人可能会怀疑，为什么某某人皈依了佛门，还是生了大病，某某人无恶不造，但是过得很好？那其实是因为他们正在造的业还没有成熟，等到成熟的时候，善恶因果是不会错乱的，一定会如实应验。
——索达吉堪布致善男信女语讲解02 › -
造恶业的果报唯有自己承受
曾有人说：“为了保卫祖国，杀人也不要紧，这个业由全国人平摊，每个人只得一点点，你不用承担太多。”这种解释不正确，不管你是为了谁杀生，造恶业的果报唯有你一人承受，这没有什么可推脱的。
我们有些人的父母，曾为了我们杀过很多生，造了很多罪业；我们自己也帮别人“好心好意”杀过，有些人说：“我不是为我自己，而是为了父母。佛经中说要报恩，所以我每天给他炖一只鸡，不然他身体越来越不好了，我一定要孝顺！”其实这样对他更不利。
——索达吉堪布亲友书讲解07 › -
一人做事一人当
有人也许怀疑：“既然造业必须自作自受，那我们回向是不是不管用了？”不是这样的。我们通过念经回向，可以减轻他的罪业，但即便如此，自己的罪业也要自己承受。比如你杀了人，按照世间法律，你弟弟不可能代你受刑，你自己必须为所做的一切付出代价。寂天论师说：“命绝诸苦痛，唯吾一人受。”《月灯经》也说：“自作自受，他作不受。”因此，无论造善造恶，一人做事一人当，不可能让别人来代受。
——索达吉堪布亲友书讲解07 › -
欢欢喜喜造恶业哭哭啼啼受报应
大家有缘听受如是圆满的佛法，的的确确非常有福报，依靠这样的佛法，可令无量众生摆脱生死大海而趋入究竟涅槃的金洲。我们依此解决生死大事才是明智之举，否则，有些人成天杀生、喝酒、抽烟、做非法事，欢欢喜喜造恶业，哭哭啼啼受报应，最终定会感受痛苦，这是绝不欺惑的因果规律，大家一定要注意。
——索达吉堪布亲友书讲解12 › -
因果不会饶你
自己在有生之年中，应当尽量谨言慎行，否则因果不会饶你，不管是谁，上至国王大臣、下至平民百姓，只要造了业，果报迟早都会成熟。
——索达吉堪布亲友书讲解16 › -
行为太过分最后会遇到违缘
有些人常常欺辱可怜的弱者，如果做得太过分，那总有一天自己也会落到悲惨的下场，甚至因此丧命。任何一个众生，如果行为太过分，最后都会遇到违缘。
——索达吉堪布水木格言讲解 第3课 · 水格言 › -
苦的来源是分别念没控制好
世间当中的痛苦，都是先源于无明染污，然后开始造业，最终导致了众生感受各种痛苦。所以，这些苦的来源，其实是我们的分别念没控制好。如果是一个禅修很好的人，身体和语言就不会造这么多的业。如果没有造恶业，那么，依靠行善，在欲界、色界、无色界当中，或者在其他世界当中，都会获得快乐。
——索达吉堪布寂止修法讲解02 › -
业力现前时佛陀也无能为力
有些众生真正业力现前时，具有圆满功德的佛陀来到他面前，也无有丝毫办法。其原因是什么呢？众生的心已经被烦恼所迷惑，因此他必定要感受这种业果，因此，即使大慈大悲的佛陀现前也无能为力。大家应该通达这一道理。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解024 › -
业力现前时受业力控制
当人业力现前时，别人明明对你很好，然而你却感觉不到，或者认为别人对自己好是因为自己有什么什么。有的人一看见某人就特别反感，但反感的原因自己也不清楚，这也是一种业力现前。当业力现前时自己便会受到业力控制，这一点每个人心里都很清楚。
——索达吉堪布中论广释24 › -
修安忍令相貌端严
修安忍令我们生生世世相貌端严。有些人总嫌自己长得不好看而很伤心，那就应该多修安忍。从生活中也看得出来，人在批评别人、发脾气以及哭泣的时候，一般表情都特别难看。所以，不修安忍就会相貌丑陋是有根据的。
——索达吉堪布现观庄严论讲解15 › -
对别人说话应有善巧方便
现在有些佛教徒说话太绝对了——“有上师的加持，你一定会发财的！”“上师加持，你的病一定会好的！”这就是不通佛理的表现。如果众生的业报已真实呈现，那么即使这个上师再厉害，也很难令他免于痛苦；那是不是永远都没有能力呢？也不是。因此，我们佛教徒以后对别人说话的时候，应该有善巧方便。如果学过因明，了解辩论，就不会不加观察，要么说什么都可以治好，要么说加持也没用、磕头也没用。哪怕我们看病，遇到任何一个有一定临床经验的医生，给病人做手术的时候，他也会说，按理来讲没问题，但不敢百分之百保证，还是需要签字。这虽然是一种世间规则，但也值得我们学习。
——索达吉堪布现观庄严论讲解33 › -
度化要观待众生的因缘
我们不能认为，只要是有善根的人，谁都可以度化他；也不能认为，只要是有道理的话，对谁都可以去说。在这些问题上我们不能一概而论，还是应该细致地去分析——佛菩萨、善知识的慈悲心再大，能力再超胜，也必须观待众生的因缘而行度化，若众生没有因缘，无论谁也度化不了。
以前，有两个人一起来到我们学院，其中一个生起极大的信心，想要出家，另一个生起一大堆邪见，再也不想学佛了，他们两个本来是很好的朋友，却从此走上了两条完全不同的路。因此，因缘是很微妙的东西，宿世的因缘一旦成熟了，一切都显得顺理成章，而如果因缘没有成熟，别人怎么劝也不起作用。世间中的因缘千差万别，佛教中的摄受、开悟也是如此，我们遇到任何事，不能简简单单下结论，要懂得其中的因缘道理。
——索达吉堪布现观庄严论讲解50 › -
善法不一定马上起作用
大家应该明白，现在世间的人们认为：行持世间善法或者做佛事等，应该马上起作用。否则就认为：“三宝没有加持、福德资粮没有功德……”实际上，并不是福德资粮没有功德，所谓的因果规律牵涉到今生来世等很多方面，从前世来讲，有福德、寿命等很多种异熟业，牵涉到很多因缘，因缘具足的时候可以马上成熟，因缘不具足的时候不一定成熟。
——索达吉堪布俱舍论讲解043 › -
果报成熟必须要经过一段时间
有些人或许产生疑惑：某某人整天杀生、造恶业，但是他有吃有穿，生活无忧无虑，任何事情都很顺利，为什么这样呢？实际上，即生所造的业不一定马上成熟，就像农民种庄稼，种子种下去也不可能马上收获果实，这是不可能的事情。但是遇到特殊的情况时，很快时间当中成熟的也有，比如现在很多养猪厂，专门灌一些药，让小猪一两个月或者几天当中都长大了，这是特殊情况。一般来讲，果报成熟必须要经过一段时间，不仅仅善恶因果的规律如此，世间所有的事情都是随着这种规律走的。
如今不懂因果道理的愚昧者，认为做任何善事应该马上成熟，做了恶业要马上有果报，否则就说因果不合理等等，这种邪说和邪见应该彻底断除。不然我们相续中也是这样：生病的时候交钱念经或者自己念咒，起不到什么作用，说明三世因果不准；某某人做坏事，即生还是过得非常快乐，也说明三世因果不准……这些想法完全是错的，因果分很多种类，有些即生当中感受，有些来世感受，有些来世的来世感受，这种业因果的差别，在《俱舍论》第四品当中有很多详细的分类。希望大家认认真真分析以后，彻底明白业因果的道理。
——索达吉堪布俱舍论讲解088 › -
不要认为三宝是万能的
大家都知道，以前有一位小驼背阿罗汉，释迦牟尼佛的几大弟子——神变第一、智慧第一的弟子给他送食物，他都没有办法享用。《百业经》里面有这个公案。所以，众生业力成熟的时候，不要抱特别大的希望，不要认为三宝是万能的。三宝的功德不可思议，可以起作用的时候肯定会起作用，但是众生前世所造的异熟业在即生成熟的话，三宝的威力再大也没办法，佛陀再怎么慈悲，在众生业力现前的时候也是丝毫没有办法。
——索达吉堪布俱舍论讲解088 › -
共业当中也有不共的业
两个人同样到了喇荣，一个人觉得这里很快乐，修行各方面很方便，这里的善知识们都是诸佛菩萨的化现，这里的金刚道友都是特别有修行的，有清净戒律的；另一个人一看，这里的法师也不行，道友也不行，环境也不行，他有很多痛苦。
众生的业力真的不可思议。天界所有的一切是天界的共业所生，人间所有的一切是人们的共业所生，但共业当中也有不共的业，这个大家应该明白。人间当中，两个人同样是人，一个人觉得麻辣豆腐难吃得要命，一个觉得这很好吃；两个人去一个餐厅，一个人觉得今天吃得特别好，他回来的时候还要往那个小餐厅看两眼，一个人觉得这个餐厅太差了，以后再也不来了。其实这应该与自己不共的业有一定的关系。
——索达吉堪布宝性论讲解36 › -
障碍是负面行为自然带来的
我们学《宝性论》的时候，很多人对佛陀的认知也许有一些改变，以前觉得“如果我不好好注意，佛陀肯定会看到我，佛陀可能不高兴，佛陀不高兴我就完蛋了”，实际上佛陀没有贪心或者嗔心。我们的障碍，是自己的负面行为自然而然带来的，这是一种缘起。就像种子和苗芽之间的关系，虽然没有分别念，但因缘具足时，果自然而然成熟。比如种妙药会产生妙药的果，种毒药会产生毒叶和毒花，这是自然的缘起。
——索达吉堪布宝性论讲解40 › -
获得加持也要有因缘
有些人想：既然莲花生大士、释迦牟尼佛是万能的，他们具有无碍智慧，那我们在修学过程中祈祷，为什么不立即加持每一个人，平等遣除一切违缘？虽然从总体上看，莲师和佛陀对所有众生确实会以无碍的神通力无偏加被，但要获得加持也要有因缘。一是前世的因缘，即前世与他们的因缘及所造业有关系，二是今生对他们是否有虔诚的信心。如果因缘具足，绝对遣除一切魔境，毫无疑问。如果前世杀生，即生必须还债，或者自己的信心也是马马虎虎，那即使我们口头上祈祷莲师或佛陀，想马上获得加持、遣除魔障，也有一定的困难。比如世间的国家领导，虽然他们有能力释放被判刑的人，但这也与罪行轻重及本人的关系有关。所以不能一口咬定：如果你不能救他们，就说明你这位领导没有能力；既然有能力，那为什么不救所有犯人？而祈祷诸佛菩萨和护法神加持，也是同样的道理。
——索达吉堪布般若摄颂讲解22 › -
利他时快乐自然出现
如果一味利益众生，在利益他众时，自己的快乐自然而然就会出现，这也是世间的规律。大家也看得到，有些人心地特别善良，经常帮助别人，同时他们也获得了快乐。而有些人为了自己不断做偷盗、抢劫等恶行，最后自己也在监狱里度日，在这方面有很多哭诉，想必大家都了知。
——索达吉堪布般若摄颂讲解34 › -
能发善愿与前世善根有关
大家应该认识到：今生能发善愿、行善法，这与前世的善根有密切关系。如果这一点都不懂，恐怕自己的见解是有问题的。这一点从法王如意宝身上就能看出：他老人家以慈悲和智慧的光芒拯救了无量众生，他的多闻总持等功德犹如大海一样，他的一切所作所为都让诸佛菩萨生起欢喜心，根据法王的这些示现，我们可以推出他肯定不是一般的人，他前世肯定承事过无量如来，否则，同样是短暂的今生，为什么我们不能做到像他一样呢？
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解28 › -
容易记住善法还是恶法与前世习气有关
我们这里有这种情况：有些道友前世善业的习气比较浓厚，今生稍微一听法就能领会，每个教证都记得住；而有些道友前世造的恶业比较深重，今生听到恶法方面的词语马上就能记住，而善法方面的词语听得再多也记不住。大家应该观察一下，看自己是哪类人。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解28 › -
每天行持善法，不用害怕
像亲见本尊等比较高的境界，不一定每位道友都能达到，但是大家每天都在尽己所能地行持善法，善法方面的努力从来没有放弃。如果没有造特别大的恶业，临终时也不可能无缘无故堕入恶趣。所以我们内心中还是会有一种欣慰感、一种安全感。
除了极少数人，大多数人造的恶业并不多，并且每天都在行持善法，所以也不用害怕。就像佛陀对摩诃男说：“勿怖勿畏。”——不要怕，不要害怕。假如哪位道友对来世感到担心的话，那我们也对你说：“不要怕，不要害怕。”对今生有些担忧的话，也“别怕，别怕”。有的道友经常安慰这些“胆小怪”。
有些道友确实特别胆小，什么事情都没有，却整天心惊胆颤的。我们说话也好，做事也好，应该正常面对，没什么好怕的！有什么了不起的，胆子大一点！在这个世界，如果你太脆弱，可能最后连路都不敢走。
——索达吉堪布佛说善生经讲解10 › -
一定要心存善念
如果以智慧观察，我们不难发现，在这个世界上的一切境遇都与众生的业力密切相关。当下的心态如何，未来世界中就会呈现相应的景象。如果我们终日沉迷于贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼，那么未来的归宿除了地狱外，恐怕别无他处。到那时，即便想念经行善，可能也难以改变已经成熟的苦果；反之，如果能远离贪嗔，经常发善愿、心地善良，便会感受乐果。归根到底，我们不能积累恶念，一定要心存善念。地狱不会惩罚真正善良的人，而许多自诩善良的人心中充满恶意，不到地狱现前，或许不会悔改。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第92课 ›