菩提心与利他

那学习佛法的目的到底是什么呢？很多人说：学习佛法就是为了成佛。实际上，作为大乘佛教徒来讲，成佛也只是一种手段，真正的目的是为了利益众生，这才是最究竟的目的，由于成佛之后可以于无勤之中最究竟的利益众生，因此很多修行人先希求成佛，但这也仅仅是利益众生的一种途径。

有些誓言不坚定的人，学佛一段时间就说：“我现在不想学密了，不想学大乘佛法了。”这种人很愚痴、很可怜。我们对于自己所发过的愿，还是不要退失。

一定要懂得佛法的道理，一定要生起菩提心，一定要对上师信心坚固——要是今天依止一个，明天又换一个，这说明修行不太好。

讲经说法时，至少应大概了知大众的心，这个很重要。我们去不同的地方、不同的国家，一定要知道当地人关心什么、烦恼什么、希求什么、所面临的困境是什么……如果对诸如此类的事有所了知，在当地讲经说法就不会有太大困难。

我们身处这样一个灾难重重的世界，每个人都无法确定自己明年是否还活着。包括我们的亲朋好友为主的所有众生，他们也是如此，因此，每个人应该发自内心地祈祷众生健康、平安、幸福、圆满。

人都需要进步，如果活着只是为了度日，每天浑浑噩噩的，这样不好。尤其是大乘修行人，不仅自己要修行，更要利益众生。这一点，大家一定要记住。

我们也应该护持所学的教法，并以善巧方便为人广说。每个人都应该发愿：“我今生乃至生生世世，都要尽心尽力护持正法，不要变成破坏正法的人！”对法本、佛塔、佛像的保护，都属于护持如来正法。但光是护持还不够，作为大乘佛教徒，我们还要以善巧方便，广泛地为众生宣说。

如果要用佛教“统治”世界，不是用炮弹和弓箭，而是用无害的思想、精神和行为——要将它们传播、传递给有缘众生。当然，不可能所有人都接受。如果希望大家都接受，最好是用“爱”的理念。我觉得在这个世界上，爱是很重要的，这种爱是无限的爱，对每一个生命的爱，甚至是对无情草木的爱，这是很伟大的。

每个人都要想：“这么圆满的如来教法，将来哪怕只有二十个人、十个人、一个人，我也要慢慢给他们宣讲。只要播下了解脱的种子，一定会次第开花、结果。”

以后的话，我想你们并不是一直听听听就可以了，听完了就完了，不是这样的。你们每个人都应该荷担起如来的家业。

大家听受之后，要么自己好好修行，获得成就；要么将所得受的这么殊胜的佛法，弘扬于不同的世界，这是一定需要的。因为佛法的甘霖，一定要滋润万物，一定要对众生起到作用。

也许我们还不是真正的圣者，只是普普通通的凡夫，但因为发了菩提心、受了菩萨戒，从今以后，利益众生就是我们责任和使命。哪怕是一个众生，我们也要竭尽全力去帮助。

我真的发自内心地渴望能够在自相续中生起非常稳固的菩提心，而且这颗心可以永远不退，如此我在临死之时，就算自己没有神通或者其他成就，我至少不会堕入三恶趣，还可再次获得人身，为自己生生世世的利生事业提供很好的方便和因缘。

有些发心人员过了十年八年，还认为“我是在为你发心”，为某位上师、为佛学院做事都好像是一种交易，“他应该这样对我，因为我对他的付出如何如何”，从他的态度来看完全是一种交易，并不是无私的。

今天是非常殊胜的释迦牟尼佛初转法轮日，我们这么多人共聚一堂，希望每个人都能发大愿，生起真正的菩提心。如果没有以菩提心摄持，即使说自己是佛教徒，也只是形象上的，我特别希望大家能够成为真正的佛教徒。

很多人是这样想的：我们应该早一点成佛，先成佛然后再度众生。实际上如果懂得度化众生的方法，应当把利他放在第一，成就的效率更高，成就果位也极其快速。很多人可能都忽略了这一点。有些人只觉得自己的修行有障碍要去消除，但是就没有想到，还有很多众生非常需要我们去调化。

不管怎样，我们切勿成为口头上、表面上的佛教徒。你们有些人可能以前很虔诚，但是慢慢就堕落了，现在已经失去了初心，这是很可怜的。作为佛教徒，如果你还没有菩提心，你应该尽力让它生起；如果你已经具足菩提心，你在临死前都不要让它退掉。

很多人都喜欢“大”，自称是大圆满、大中观的修行人，但他们在心态上也许是小乘行者。因为，大乘行人的利他心很强，小乘行人的自私自利心比较重。我们也可以扪心自问：我有没有强大的利他心？

当年佛陀转法轮时，也有很多外道诽谤，这种现象在任何时代中都难免。别人的误解，只是他们的一种看法，对我们不会有害处，更不会有损于佛教的真理。

但是引导别人时，还是要正面给他宣讲道理。他有缘接受当然很好，如果无缘接受，我们也随缘。佛教一直讲随缘，随缘弘法、随缘教育，这很重要。

佛经说我们要对怨敌生起悲心，不能以牙还牙地以强硬的方式与他们对抗。总之，对于自他相续中的嗔恨心，大家应该好好地观察它的因缘，如此你会谅解对方，以及找到化解矛盾的办法。

我们每天都念《菩萨戒仪轨》，也经常自称菩萨，那我们有没有观无常、修慈悲心、度化众生呢？大家可以自我观察。

我们应该像众生仆一样去利益众生。如果没有自高自大的心，应该会很想利益众生，如果真想利益众生，很多地方都有众生，有很多事可以做，即使没有众生，天天观想发菩提心的功德也不可思议。

智慧不分民族、地域，也不分国界。大德们历经千辛万苦，从印度获得了释迦牟尼佛和二圣六庄严等尊者的智慧精髓，再一代一代地传到了今天。我们现在也一样，不管是藏地、汉地或者其他任何地方，如果有对今生来世或对众生特别有意义的心灵甘露妙药，自己得到之后，应该分享给其他众生。

大家作为佛教徒，即使对佛教做不了很大贡献，但无论如何，不要抹黑；即使不能饶益无边的众生，但无论如何，不要伤害任何众生。这是我们的底线，也是大乘佛教的基本要求。如果能做到这几点，也不退失对上师三宝的信心，并坚持到这一世结束，那么，就算修行再不好，对自他来讲仍然非常有利。

因缘确实不可思议，发善愿也特别重要。大家每天念《普贤行愿品》时，如果做不到一直观想，至少要观想：我将今天的所有善根，回向给天下无边的一切众生，同时，也应该发愿，希望自己生生世世获得具足七德之善趣。多发善愿，不要发恶愿。

我们今后赞叹大乘佛教徒时，也应该像佛陀赞叹地藏菩萨这样，着重赞叹对方利益众生的能力，以及救苦救难的慈悲精神。有些法师赞叹弟子赚钱很厉害、个人成就很高……其实这些不重要，应该赞叹他出去时利益了很多众生。

一些人修行了很长时间还是没有验相，这可能是因为你害过众生，或者没有观大悲心之故。无著菩萨的境界那么高，但他修了十二年也没有丝毫验相，之后他因为看到一只母狗在受苦，对它生起了难忍的悲心才能面见本尊。

佛陀再三嘱咐他们：你们以后一定要好好弘扬《法华经》，如果众生对它没有信心，就宣讲其他法。这一点还是很重要，我们不能强迫他人必须接受某部法。

根登群培大师在论典中讲过，世间中所谓的贪爱和嗔恨相比较，贪爱可以说是有功德的，即使没有功德也不会有像嗔心那样的过失。爱众生很重要，爱众生和恨众生在一切时处都是相违的，因此我们不能恨众生，应该爱众生。

其实从广义上讲，所有的老母有情，一切众生从无始以来都当过我们的父母，因此，每位众生都值得以恭敬和尊重之心对待。从根本意义上讲，父母恩重如山，我们也应该心存感恩，作为子女，要有知恩、报恩之心，这样才合理。

大家平时发愿回向的时候，一定要以利益众生和受持妙法为主，这是最好的，也是最重要的。