菩提心与利他

如果在闻思的同时经常观修悲心，那么大乘佛法的根本就很容易在自相续中生起。希望法师们经常修持悲心，在培养僧才、讲经说法的过程中也要经常强调悲心。否则就会像有些大学讲师一样，理论上讲得再好也只是夸夸其谈。可以说，没有任何亲身体验的人并不是真正的善知识。

有了悲心，一切痛苦都会变成乐的，在利益众生的过程当中，你再怎么苦也会觉得“没事”。现在有些做慈善的修行人，经常到一些特别艰苦的地方去，“我觉得还可以，只不过高原有点晒，拿了四瓶防晒霜都涂完了。”

佛陀把众生视为自己的孩子，若我们伤害众生，诸佛菩萨都不会欢喜，那我们的修行又怎么会成功呢？不可能的。我们平时的所作所为，总是为了自己获得名声、财富，根本没有想过众生。而佛陀多生累劫舍弃自己的身体就是为了利益众生，此外没有其他目的，这就是佛教的伟大之处。

在传讲每一堂课之前，我们都应发无上的菩提心，这是学习大乘佛教的基本要点。如果是以自私自利的心态来学习，那不会有很大功德；如果是以利益无边众生的菩提心来摄持，那仅仅听一堂课的功德也是无量无边的。作为经常听课的佛教徒都应了知此理。

当我们在生活当中遇到特别特别困难的事，好像已经没有办法了，在这个世界上没有任何救护了，如果有这种情况，我希望每个人也要祈祷，念“南无本师释迦牟尼佛”“南无佛”，这个很容易，一定要一心一意地祈祷，这样的话，很多非常稀有的、想不到的结果也会出现的。

你们很多人以后都会摄受弟子，这时不能一开始就让他们放松、安住。首先，应让他们供水、修加行、磕头，闻思《亲友书》《大圆满前行》等简单的法，然后次第闻思一些显密教典。打好稳固基础之后，再对其宣讲有关空性和认识心性方面的教言，之后再让他们自然安住。这是最为稳妥的修行方法。

虽然我们不一定会成为诸侯或国王，但无论何时何地，我们身边一定会有许多需要帮助的人，在遇到他们时，希望大家能伸出援助之手。

对领导者来说，慈爱是很重要的品质。我前几节课讲过，身为领导，即使没有多少财力，有时候也应该表示对下属的关心，对下面的人来讲，领导的关心还是很重要的。如果没有这样的智慧和慈悲，即使你有权力、功德和能力，也不一定让大家心服口服。

以前已经发过菩提心的人要再三地发，每天念发心仪轨的时候都要在诸佛菩萨面前发菩提心；如果以前没有发过菩提心，那么现在就要开始发。这是我们的基本修行。

总结以上所讲的内容，我们应分清悲悯的对境：对修行人来说，暂时的苦行能换取究竟的安乐，故没有必要滥生悲悯；对世间人来说，短暂的快乐换来了累劫的剧苦，这才是真正值得悲悯的对象。

作为一位上师，身边的弟子如果只是暂时起烦恼，应该尽量帮助、调化，对有些生不起信心、整天诽谤的弟子，最好远离他，因为他的邪念邪知无法改正，自己也会受到影响，因此心里对他发悲心，身体上应远离。

我们在做善事，尤其是做公益慈善时，会遇到一些特别可怜的人。他们的心其实特别脆弱，想去求别人，又放不下自尊，在那种状态下，布施者的态度和表情，会在他们的心坎深处留下很深的印象，甚至永生难忘。因此，大家在布施时，应该按照《地藏经》里讲的原则，以慈悲、调柔的身语意做布施。

有人说“我觉得活着没有意义、想自杀”，千万不要自杀！你活着还是有意义的——如果你的身体为众生做一天事情，口里自己念经或讲经说法，心里观想众生的痛苦、想去饶益有情等等，这就非常有意义。

希望你们看一下《菩萨宝鬘论》、《佛子行》、《中观宝鬘论》，发愿在相续中一定要生起无伪的菩提心。当然，没有菩提心做善事也有功德，但功德不会很大，修行人以菩提心和慈悲心摄持所做善法是非常重要的。

在这个世界上，金钱、洋房、轿车不是最宝贵的，名声、地位也不是最宝贵的，最宝贵的是什么？就是自己的生命。每个众生都喜欢活而不愿死，可我们为了满足一时的口腹之欲，就要让众多动物付出宝贵的生命，承受剧烈的痛苦，你难道不感到羞愧吗？

护持正法非常非常重要。将来，不仅我们自己，对任何一个佛教徒而言，如果想报答自己上师的恩德，在上师离开后，都要护持正法。做其他的，我觉得不一定很重要，多做弘法利生的事才最重要！

作为佛教徒，若想报答父母恩、师长恩、佛陀恩、国家恩等，最有意义的方式，就是以善心、清净心利益众生，哪怕只有一个人。

我也看得出来，哪些人真的有这种利他心，哪些人整天在忙着自己的事，耽著自己的烦恼，总想着自己的琐事。一个人内在的菩提心，到底是怎样的呢？这可以通过他的语言和行为来推断。

有些人虽然长相、地位不怎样，钱也不太多，平时也不特别善于说话，但确实心存爱心，对每个众生都特别慈爱，他的言行举止也很柔和，不会说一句话就得罪所有人。心里有慈爱，在他的身语行为上就会表现出来。

修自轻他重，要先修自他平等、自他交换。不然凡夫人所谓的“爱别人”很多都是假的，还是爱自己更多。而且这种“爱”本质上是执著，很多人因此害了自己，也害了很多众生。

如果我们有一颗利益众生的心，生活中将不再有痛苦。生病也好，贫穷也好，不管遇到什么事情，都要利益众生。有了这样一颗心，我们很多自私自利的痛苦都会化为乌有。

很多修行人经常念诵观音心咒“嗡玛呢巴美吽”，或者早晨起来磕头礼拜，这些身体和语言上的善法虽然很好，但更重要的是应以慈悲菩提心来摄持。要知道，不害众生只是基础，在此基础上，还应尽量以菩提心来摄持行住坐卧的一切威仪，做到这一点，才算真正修行好的人。

如果我们真的想好好修学大乘佛法，就应该通过学习《地藏经》，逐渐断除自私自利的心，同时，为了全法界的众生，而发殊胜的菩提心，就像地藏菩萨的发愿那样——“地狱不空，誓不成佛”，这才是真正在学《地藏经》。

我们不要只是追求一些境界，境界不是很重要，最重要的是要具足出离心、菩提心与无二慧。当然无二慧是断除轮回的根本，若能生起是最好的，但如果不具足，只是出离心与菩提心也非常好，因为不论是在自己修学的过程中，还是以后摄受弟子，此二者都是不可缺少的两大窍诀。

如果因为他爱你，你也要爱他，那这不是佛教里讲的真正无私的大爱，而是有目的的爱，“因为你爱我，所以我爱你，如果你不爱我，我就不爱你。”世界上很多人都是这样，很多夫妻之间的吵架，“战争”的来源，都因为“你不喜欢我，所以我就不喜欢你”等等。

如果你们将来有机会出去弘法利生，要注意掌握分寸，要有一定的智慧，不要操之过急，也不要太过缓慢。如果旁人看到你遇事急躁、紧张、懒惰、懈怠、放逸，这些负面印象会对你的弘法事业乃至修行、生活带来很多不利，所以，这些方面一定要多加注意。

人生中的难关，依靠学习，能一一度过，相续中的嫉妒、傲慢等烦恼，也可以通过学习来解决。希望大家将“终生学习，终生修行，终生利他”的理念铭记于心。

事实上，心越狭隘就越不好，现在很多家庭、民族、国家之间的冲突都是由狭隘的心引起，冲突不是由广大的利他心产生的。因此我们应该清楚，当今时代，广大的利他心确实非常重要。

可惜的是，很多人对亲怨关系没有搞清楚，总认为“这是我的父母”、“这是我的子女”、“这是我的亲人”，却不知他们无始以来害过自己无数次。而如今冤冤相报的怨恨敌人，却反而上辈子对自己有恩。所以，凡夫人的执著完全是错的，对此大家应该好好地想想。

大家不要认为护持正法不是自己的事情。有些人想：“我只是一个平凡的小僧人、惭愧弟子，怎么有资格弘扬正法呢？”很多人自称“惭愧弟子”，其实内心很傲慢。即使你是“惭愧弟子”，也有弘扬佛法的责任。