菩提心与利他

为什么我们要发愿成佛？因为成佛是最清净的、利益众生的一种方法。发愿成佛，并不是为了让很多宗教徒进入我们的宗教，不是这个意思。不管什么宗教都可以，只要能实现最究竟地利益众生，这就是我们的目标，我们修行的最重要的目标就是它。

作为发过菩提心的人来讲，每天念诵发心仪轨是不可缺少的。很多人离开学院以后，暂时两三年中还能坚持，过了之后就很困难，但学佛不应该这样，一定要常年如一日地去修行。

实际上，“寂灭为乐”就是解脱之果，这也是三界众生的究竟目标。我们行持的一切善法若以菩提心摄持，最终即可获得这种殊胜果位。因此，大家千万不要搞错目标了，否则，修行再精进也是徒劳无益！

发愿的力量极其强大，只要发愿，因缘就会朝着我们愿力的方向去成熟。人生很短暂，在座的很多人和我年龄相仿，等到真正想要做什么的时候，才发现自己已步入了人生的下半场。我们的愿望能否在这一生中完成也难以预测，但无论如何，发愿是非常重要的。

对我们来说，现在最关键的是什么呢？就是知道怎样的人生才有价值。哪怕你给身边个别的人带来暂时的快乐或者一点帮助，你也应该为此尽心尽力，我认为这就是我们活在这个世界的价值。

我们这辈子尽量不要损害众生，在此基础上还要饶益众生。有些人可能没有机会直接饶益众生，但可以通过很多方法间接地利益众生。比如念《普贤行愿品》，将功德回向给众生，劝人加入佛教团队、皈依佛门、修持佛法等，以各种方式帮助他人都是间接地利益众生。

无论你修显宗，还是修密宗，菩提心的教言都必不可少，所以，我们有时间的时候，应该好好修持菩提心。这一点也没什么修不来的，关键是很多人都不去修，认为这个不重要，而想追求一种更高的境界。然而，更高的境界如果没有菩提心作基础，是根本无法生起来的。

当然，不害众生、不打众生，完全做到比较困难，但是发了菩提心之后，千万不能故意害众生。假如有人拿木棒打架，那他的菩提心肯定一扫而光。吵架的时候，也不能用别人的口来骂人，因为你的身口意全部是众生的，自己应该提醒自己。

人身很难得，大家为了佛法可以做出一些牺牲。我有时候为了学院，为了四众道友能圆满听课，甚至也会牺牲自己的名声。我也知道，某些做法别人可能看不惯，会说一些对我不利的话，但是为了佛法，为了很多人的愿望，我还是会经常放弃自己的利益。

有些人为了保护自己的身体，千方百计地杀别人、打别人，这是极其可怕的事情。以后金刚道友之间如果发生一些大事，作为凡夫人吵架还勉强可以，但打架的话，这个人绝对没有菩提心。因为你狠狠地打对方，甚至想害他、杀他，这样的相续中怎么会有菩提心呢？

另一个因素是学习的心态。这也是最关键的，如果以一种利他且平静的心态来学习，那么学知识是人生中最快乐的事。知识学得越多，生活就会越充实。而且运用知识帮助身边人的过程中，自己的心灵也会得以提升。因此这种求知是人生中最有意义的事。

曾有一个居士说，她的家人根本不信佛，不管怎么劝也无动于衷。但家人特别喜欢听她唱歌，有一次她不小心唱了几句“南无阿弥陀佛”，家人很爱听，“你再唱一个！再唱一个！”于是她就经常唱佛歌，通过这种方式给家人种下善根。这也是利益众生的善巧方便。

有些人为了生计可能需要出去打工，只要你相续中有菩提心，在任何地方工作，都可以给身边的人带来饶益。你可以给他们讲讲善恶取舍的故事，或是以具体的行动帮助他们。我想，这就是我们人生的一种价值体现——只要有这颗心，活在这世上一天，就能帮助一些众生。

所以，我们有些人，如果没办法让家人亲友皈依或学佛，也可以说：“要不要去五台山旅游？要不要去某个寺院看看？你不用学佛，跟我一起就可以。你玩你的，我顺便去拜拜佛。”这样的话，有些人看到庄严的佛像、寂静的寺院、威仪清净的僧人，听到动听的佛乐梵呗，慢慢也会苏醒往昔的善根习气。

我们绝大多数人，一辈子中行持善法非常少，阿赖耶识上的白法只有一点点，黑业的空间却相当大，尤其是一些在家人，不管平时吃饭还是做事，造过无数杀生的恶业，如果这辈子没有依靠菩提心来忏悔的话，恐怕其他的方式根本不能忏悔清净，这一点值得我们每个人好好观察。

弘扬藏传佛教，需要善巧方便。比如，我们在藏地穿的僧服，去汉地寺庙不一定方便穿；在学院里拿转经轮没问题，但在汉传佛教的场合，就不一定适合。所以，大家要懂得变通，要了解在什么环境中应该怎么做。

讲经说法、闭关修行、建造三宝所依都是善法，但最重要的是，能不能对每个众生修慈悲菩提心？如果能这样，则是大乘佛法中最重要的修行。

人应该要有志气，不能放弃自己的人格。法王如意宝接近圆寂前，曾给我们留下教言说：“不弃自本质，不害他众心。”意即不管在任何人面前、任何环境中，都不能舍弃自己的本质，也不能伤害其他众生的心。这两句话中，涵摄了佛法与世间法的许多甚深内涵。

另外，希望大家能学习一下传统文化中的智慧，以及大乘佛教中的利他思想。如果我们心怀利他，即便是感受痛苦，也不会很严重；如果我们心怀自私，所产生的痛苦会给我们带来更大的伤害。

修菩提心是很容易的，大家不应该不懂——修愿一切众生离苦得乐的愿菩提心，以及在实际行动中，哪怕是一件很小的事情也尽心尽力去做的行菩提心，并不是特别困难。

如果你面前一边是佛陀，一边是众生，你会如何选择？我们应该选择众生，因为他们很可怜。我以前讲过，如果有钱，比起供养上师，我们更应该多布施可怜的病人、穷人，供养上师只是锦上添花而已，可怜的众生才更需要重视。

每一个动物在死的时候都有许多怨气、痛苦，包括它身上的疾病，全部都在我们吃的肉类里面。我们作为大乘佛教徒，提倡吃素并非出于个人目的，而是为了保护众生的生命，也是为了维护大家自身的健康，从这两个层面来讲，我们有必要提倡素食。

如何获得福德呢？应该行持布施、持戒等善法。当然，最根本的办法还是发菩提心。佛经中说，菩提心的福德如果有色相，即便虚空界也难以容纳。所以，大家应该依靠发菩提心积累殊胜的福德。

有时候我们的修行一直没有进展，实际上是因为我们的相续被罪障所染污。因此，必须通过修持悲心、金刚萨埵等修法来清净罪障，才能现见本尊，现见自心本来面目。

总之，大家应该经常修自他交换，成千上万的大成就者都是通过这种修法获得了成就。哪怕能修一天，你一天的生活也是有意义的，如果一千个人能修，对社会安定、对人类和谐等方面的利益无法言说。可是，这样的知识现在又有多少人能接受呢？

虽然胜义中万法皆空，但名言中并非一切都不存在，应该随学释迦牟尼佛广行六度万行。虽然于凡夫而言，完全按照佛陀的诸行去做非常困难，但作为后学者，一定要尽力效仿。如果觉得佛行佛的菩提道，我走我自己的道，自相续与法背道而驰，则是非常不应理的。

要想具有菩提心，就需要福报，没有福报的人刚开始似乎有一点菩提心，但过一段时间就没有了。如果我们平时多做念经、放生等善事，福报越来越大，菩提心就不会离开。

说到底，轮回之中确实没有什么值得贪恋和执著的。今生既然得到了人身，还有机会发愿，又遇到了善知识和殊胜的法门，最好还是趁现在，认真地发愿。这一点，真的很重要。

有些人觉得，发愿也行，不发愿也行，心里好像没什么感觉。其实，这就是一种麻木。作为一个修行人，这样的状态，确实太麻木了。

作为一个凡夫人，本来就是罪恶的本体，被别人说也理所当然。但为了佛法，看到不如法的、听到不如法的，有必要时不得不指出，不该只说好话。我们的人生很短暂，为了弘扬佛法，如果不付出，那绝不是大乘行者。

有些人皈依佛门已经这么久了，心态却一直没调整好，一直在害众生。害过众生的人，要看自己能不能忏悔。如果不能忏悔，即便办了皈依证、当了所谓的佛教徒，也没有什么意义。因为佛陀的教法是无害法，不害任何众生，这才是佛法。