菩提心与利他

安忍的八个方面和其他波罗蜜多都是相同的，唯一不同的是，安忍不仅仅是忍耐，就像《大宝积经》里面讲“菩萨摩诃萨，忍一切苦，不舍众生”，最关键的是要不舍众生，别人陷害你的时候，不是“我不说话”就行了，有必要的时候还是要帮助他，这是真正的大乘佛教思想。

不管和谁交往，自己都能适应，这一点非常重要。我们有些人很有利他心，闻思修行也很不错，但社交能力却比较差。最后，弘法利生基本没有希望。有些人虽然智慧不是特别高，但对世间那一套搞得比较懂，在弘法利生方面反而有一些因缘和能力。

非常累的时候我就这样想：“我不是为了自己这个臭皮囊的生存而忙碌，多多少少还是为众生做了一点事。这样的话，稍微累一点、苦一点也无所谓，因为这是非常有意义的。”

在修行过程当中不要畏惧利益他众，不要遇到一点点挫折就退缩，发心时听到一点点批评就“我不发心了，我现在只好好闻思”；闻思时遇到一点点问题就“我不想闻思了，我要去发心”——很多事情，稍微遇到一点点困难就开始退缩。我们在利益众生方面不应该那么脆弱。

我们反观自身，为了一个众生让我受苦多少年的话，可能我们都会很纠结的，并不是那么容易。虽然这是大菩萨所做的事情，但是我们作为发了大乘菩提心的佛陀的追随者，也应该这样想：只要对众生有利，自己有些身心劳累和痛苦都应该接受。

敞开心扉，我心里想的，唯一就是在短暂的人生中，依靠佛法来利益一些众生，这应该也是每位修行者所希求的。虽然我们希望自他都能得到一点利益——有这个愿望很好，但是如果没有方法，也终究不能达成。就像一个想赚很多钱的商人，如果没有方法，最后也只能事与愿违。

虽然我们想像菩萨一样利益众生，但同时圆满所有因缘有一定的困难。但我们这辈子已经遇到殊胜的大乘佛法，希望大家默默发愿：我们现在是凡夫人，不一定能做到百分之百利益众生，但我们发愿长期利益众生、长期闻思修行。

有的人对我讲：“不能发心，发心对我的修行很有障碍。”其实发心以后，自私自利的心会减少，又有三宝的加持，修行反而容易善始善终。但如果你不愿意发心，以自私自利的心修行，最终大多都不会成功。

在座各位道友，不管你是出家人、在家人，在做任何事情之前应该想一下——作为大乘佛教徒的特点是什么？就是想帮助众生、成熟众生，这就是菩萨不共的特色。如果我们与其他人一样，提到众生就觉得好像很恶心，只想独自获得解脱，这种发心确实没有大乘佛教的味道，这方面要注意。

我们虽然不是真正的佛，但我们都是佛的追随者。前一段时间我也讲过，现在大多数佛教徒大的方向是对的，很多人经常讲：但愿我生起无伪的出离心和菩提心！但愿我能利益众生！虽然我们利益众生的能力有限，但如果我们这样发愿，总有一天也会有利益众生的能力。

大乘的精进跟一般的精进有点不同，一般只要是行善法就算精进，而大乘只有利益众生才算精进。如果不是为了利益众生，而是为了自己健康快乐，即使天天做一些善事，也不是真正的大乘精进度。

昨天，我的房间里飞进来一只红嘴乌鸦，为了请它出去，我想尽各种办法。后来，我抱着它的翅膀抓住了它，它非常惊恐，一直大声叫。我把它放走后，它飞到很远的地方去了。我当时就想：“如果是一个人被抓住了，也会很害怕。所以，乌鸦等旁生与人类一样，同样有恐惧，同样会喊叫，但我们忽略了这一点。”

真正发了大乘菩提心的人，对所有的众生就像母亲关注自己的孩子一样。有时候一讲到菩萨，有人就觉得今天的课跟文殊菩萨、观音菩萨有关，或者跟某位上师、真正的佛菩萨的化现有关系，但跟我不一定有关系——千万不要这么想！

在我们的团体中，如果有人犯了重大错误需要开除，最好以悲心来摄持，不要恨他，因为他也很可怜。《中观宝鬘论》在管理学方面，尤其是对佛教团体的管理，非常值得借鉴。

有些道友很想利益众生，但有时不但利益不了众生，还被很多人欺负，又产生厌离心，又产生嗔恨心，这样不是很好。利益众生也要循序渐进，今生当中好好发愿，然后慢慢就可以利益众生。

在现实生活中，如果相续中真正具有菩提心，不管对方怎么害你，你在实际行动中也不会去害他，这是菩萨的原则，不是装的。有些人却是“别人说我是菩萨多好啊，我就故意不害他吧”——这是演戏，不是真正的菩提心。

如今社会的价值观与菩萨的境界或许有所不同，不过这也正常——毕竟我们仍是凡夫，还不能完全接受“舍己利他”思想与行为，总想着自我保护、谋取自我利益。当然，我们暂时可以保留这样的心态，但实际上，自私自利的心只会让我们深陷痛苦、无法自拔，最终未必能带来真正的快乐。

佛法所讲的道理，跟众生的快乐息息相关。如果没有佛法的指引，众生的今生来世都很痛苦。现在为什么有那么多修行人，对佛法有深切的感受？一方面，跟自己获得的快乐有关系；另一方面，跟所有众生的快乐有关系。所以，我们要不惜生命保护佛法。

在我们身边，有些人因为前世的业障，今生烦恼深重，行为下劣，看起来特别可怜，特别脆弱。对这样的人，我们一定要维护。真正有菩提心的人，不会放弃这些不如法的低劣之人。他们也有佛性，有成佛的种子，将来种子成熟，也会成佛，所以要尽量饶益他们。

现在网上听课的人特别多，我想，我们大家都有一个共同的心愿，就是改变自己的心相续，无条件地利益无量无边的众生。我无论是学习佛法、修持佛法，还是弘扬佛法，都只有这一个目的。

大家应该发菩提心，要有以佛法利益众生的心态，如果实在无法利益众生，心里也要发愿：我这辈子一定要尽心尽力修学佛法，发菩提心，并以此来度过自己的一生。大家来到这里的目的，也应该是这样的。

回向出定以后，自己平时的言行举止都应该处于如梦如幻的状态中，尽量在不离觉性的状态中利益众生。

受菩萨戒是按照次第来受，并不是现在暂时做不到的也要去受。按照次第，先受自己能做到的，然后尽心尽力去护持。

有些佛教徒从来没有想过度化众生，天天想自己的烦恼：我又出现违缘了，我该怎么熬啊？其实，人越想自己，违缘就越多；如果不想自己，违缘反而会减少。因为从究竟上讲，一切魔障和痛苦，都是缘自我的分别念造成的。

其实，人的心量一旦打开，有了利益众生的发心，自相续的烦恼会自然而然灭除。相反，如果自私心特别重，整天想着自我的解脱，烦恼反而很难对治，甚至一件小事都会给自己带来很大麻烦。

在佛教中，判断修行境界最重要的一个标准是平息世间八法，另一个就是对众生生起悲愍心。如果能做到这两点，不说有多么高的证悟，肯定多少有一点证悟。因为证悟了空性，自然而然会生起大悲心。当看到众生非常痛苦时，如果自己心中也很痛苦，这说明你的闻思修行有了一些暖相。

个人而言，虽然不敢说坐上师们的法座、行上师们的行处，但这么多年以来，自己也一直在尽心尽力地追随上师们的足迹，以绵薄之力护持佛法。我也希望你们能够尽量地自利利他，不要稍有名气和出路时就傲气冲天。

大乘佛教是心灵教育，是抛弃自私自利心最好的教育。我前些天讲了，佛教的教育，是培养高水平人才的特别崇高的理论体系和修行实证法。哪怕是听一堂课，都可能改变你的人生，对你的人生观和价值观会有重要提升。

其实，修慈悲心还不是那么困难，但修安忍就比较难，尤其是面对众生的邪行时。

总之，我们应将众生视为独子、亲人，一视同仁地爱护、维护。当然，真正做到这一点并不容易。不管怎样，这是大乘经论对发了菩提心者的要求，我们应该尽量去做。

我们对自身的损失、自己的劳累不要特别计较。为了利益众生，可能会有自身的一些损失，这是很正常的规律，但这个问题不是很大。