菩提心与利他

有些人喜欢帮助熟悉的人或认识的人，而素不相识的人，则根本不愿意给，这并不是菩萨心肠。最近我们那边有一个乞丐，看见他身上穿的衣服，自然会生起悲愍心。有些人说他是假装的，但我觉得不一定。所以大家有能力的话，应当尽量地布施，同时也愿他们能尽快获得妙衣。

其实我们今天所享有的一切财富，都离不开许多众生提供助缘，我们应当感恩他们；而他们所拥有的受用，也是源于自身的福报。当我们今生受用这些福报时，也应以普贤大愿摄持心念、至诚回向，这一点非常重要。

在座的很多人确实发了菩提心，在生活、修行当中，肯定会遇到各种各样的坎坷，大家第一要勇猛精进；第二要不怕烦恼、违缘，不要懒惰；第三不要自私自利，应该舍弃声闻缘觉只求自我解脱的心，而求无上菩提法和无上智慧，利益无量无边的众生，这是菩提心真正的本体。

所以，平时若遇到别人有困难，我们应该义不容辞地帮助他，不但要发愿，实际行动中也要去做。有时候我到汉地，坐车不知道方向，问路时也可以看出路人的素质。有些人非常慈悲，详详细细地给你指点：“从这里右拐，再右拐，再右拐——”这些人也应该有菩萨精神吧。

所以，我们在自己的人生当中，要毫无保留地为别人讲法，除了不能随便对外宣说的密法境界和窍诀以外，应尽量把自己拥有的佛法与别人分享。

我希望堪布、堪姆们，包括一些辅导员要明白：传法对你们来说，真正是在即生中荷担如来的教法。虽然这是一种压力，比如每天都有课，无论休息还是睡觉，内心确实不是那么轻松，我自己都有这种感觉，但是有课的当天是很充实的，包括课前、课后念诵发愿回向文——这些都让我觉得人生非常有意义。

当然，佛陀在因地发了无量大愿，成佛后这些大愿全已圆满成就，自然就可任运利益众生，而不需要任何勤作，也不必承受各种压力。而我们现在是凡夫，利益众生肯定很辛苦，但我们要坚强承受各种压力，且要给自己打气，即以各种方式激励自己，否则很可能会从发心的行列中退堕下去的。

我们现在虽然还没有达到佛的境界，但是面对怨敌对我们的破坏、诽谤和讥毁，以及亲朋好友和爱我者对我们的赞叹和赞美，我们也不能特意地去取舍。作为一个真正的修行人，一定要重视平等观。

我们应该明白，修忿怒本尊不是由于嗔恨而想把敌人消灭掉，这种心一刹那也不能有。除非你真正有能力把众生的心识直接度到清净刹土，那才可以修降伏法。绝对不能怀着嗔心，以伤害他人为目的去修，这样是修不成的。真正的忿怒修法，必须在菩提心的摄持下来修。

我们在座的人也应该多想一想，如果真正通达了一切空性如梦如幻的意义，以及一切众生确确实实需要我们去利益，这是我们的责任，有了这两颗心，那么，对自身的赞毁应该不会特别地在意，甚至在看到一些可怜众生的时候，会全力以赴地救他。

修行人不仅要自己修行，也要关心身边的众生，现在有些人只关心自己的修行，从来不管众生，这不是很好。如果谁都不管身边的众生，自己的证悟再高，对众生也没有利益。

学习大乘佛法的人，始终都要观察自己，看能不能摧毁自私自利的我执。若能在摧毁我执的基础上利益众生，那么不管别人赞叹与否，你的方向和发心都是对的。如果没有这一点，一切都围绕自我而操作，这方面还是需要调整！

有些人本来是很好的修行人，但遇到一个违缘，后来就不成样子了。我们看到这种情况，觉得他好可怜，原来是个很好的修行人，因为遇到邪师，现在已经变成了连三世因果都不承认的人，太可怜了！这也是我们发悲心的一个对境。

如果没有菩提心，我们不可能获得佛果。每个众生都想获得快乐、远离一切痛苦。人间所谓的快乐不一定是长久的，所有的美好在很快的时间中都会消失。让真正的菩提心在我们的相续当中生起来，这就是最美好、最永恒的快乐。

现在我们是凡夫人，内心中自己跟众生的差别特别大，自己的事就愿意做，他人的事就不一定了。虽然说：“没事没事，我们都是平等的，你得也可以，我得也可以，我们没什么差别”，但过一会真有事找他，就不一定平等了。

我们在座的出家人，也不要把目光放在“什么时候休息”、“到哪里去吃饭”上面，这些不是人生的意义。人生的意义是什么？只要对众生有利的事情，不管是不是休息时间，都要尽力去做。若对众生没有利益，且自己的修行也没有境界，这样散乱有什么必要呢？

我经常有这样的想法：不管是两个人还是两个团体，只要相互发生了矛盾，双方肯定都非常痛苦。如果能化解他们的矛盾，最起码双方当天晚上会睡得很安详，仅此也有很大功德，更何况从此以后双方再不会冤冤相报，所以化解矛盾确实非常有必要。

我们经常认为“我有大悲心”，但可能还要去观察：平等大悲心有没有？恒常大悲心有没有？行事大悲心有没有？离贪大悲心有没有？三轮体空的大悲心有没有？这时发现确实没有。有时看到可怜的众生，我们会想做一点善事，流一点眼泪、说“这个众生好可怜啊，我也想去帮一帮”，但这是偶然的、不是恒常的。

我们需要做的两件事情是：一是自己安住在这样的真实义当中；二是自己所知道的法义在有限的人生当中，也应该传授给有缘的人，让很多生命得到净化。当然，让每个人都做到不一定现实，但这样发愿非常好，这就是菩萨的善巧方便，也是我们需要做的事情。

我们以后自己好好闻思修行，自己具有的六波罗蜜多的行为，在力所能及的范围内，哪怕是对一个人也要传下去，这就是报答佛的恩德、报答上师的恩德。

当然，“不关己，莫闲管”这句话，也不能理解得太片面。有些人觉得只要和自己无关，就不要多管闲事，这也不对。我个人认为，在过失方面，与己无关的就不要去管；但在利益众生方面，即使与己无关，还是应该去关心。

有些人想：“众生太野蛮了，我不愿意见任何众生，我想到一个寂静的地方去闭关。”这样想就是舍弃众生，是最可怕的一种现象。如果这样想“我现在亲自度化众生有困难，还不敢面对众生，还是到寂静的地方去发愿、回向他们”，这种做法算是比较好的。作为菩萨，最可怕的就是堕入声闻地。

我们时时刻刻应该利益众生，否则获得人身也是白活。

现在有些人口口声声念大乘经、说大乘法，自以为是释迦牟尼佛的追随者，可是行为连世间人都不如，这真是太惭愧了。希望各位道友今后尽一切努力戒杀放生。

坚稳菩萨的发愿——坚稳是很重要的，发心、闻思、修行都要坚稳，有些人已经闻思十年、二十年、三十年，还是很稳重；有些人一直变来变去，心态变得快，表情也变得快，性格和行为也变得快，最后自己也不知道变成什么，也许21世纪的人就是这样吧，但我们最好是具有坚稳者的宏愿，应该经常发大愿。

很多人自认自己是大乘佛教徒，但我们的行为和发心能不能完全相应？这一点自己可以对照自己，自己是自己修行的明镜。

作为发了大乘菩提心的人，哪怕有一点能力，哪怕只剩下一口气，也应该给别人带来快乐。如果能创造生生世世的安乐，那当然很好，但即使做不到这一点，只是暂时让别人的病体康复，或者给他的心情带来欢乐，我们也应当全力以赴，付出一切也值得！

作为大乘修行人，我们什么时候才能达到除了利他外一无所有？这是值得深思的。在短暂的人生中，如果再不反省自己，来世会变成什么样，的确令人堪忧。退一步而言，即使你做不到付出一切，哪怕短时间内做个好人，多付出一些，少接受一些，也是很好的。

有些人虽然发了菩提心，但是不懂得基道果相关的道理，不懂法理，满腹都是怀疑，这样的发心实际上很容易退失。智慧很重要，如果没有智慧，虽然佛教的道理特别好，大乘佛教、密法非常殊胜，但因为自己智慧浅薄而产生了各种怀疑和邪见，最后发心可能全部失毁。

作为听众，为了听取正法，不能生厌烦心；作为引导者，在任何时候也不能生厌烦心，我们做得还很不够。我们应该先通过智慧来了知一切万法：胜义谛中，一切法都是远离四边八戏或等净无二的；世俗谛当中，一切众生都特别可怜，所以我们既要有智慧，也要有悲心，同时还要用善巧方便来引导众生。