《华严经》

犹如空中之鸟迹，极难现见无法言，如是善逝佛子地，以意心境无法知。

是事虽为难，发愿行慈悲，渐次具诸地，智者所能及。

分别一切法，不取诸法相，了达一切法，其心无所染。

智慧身无量，随应而示现，普于一切趣，度脱诸群生。

常观第一义，不求自利乐，但愿益众生，以此庄严心。

一切诸如来，无有说佛法，随其应所化，而为演说法。

一切法无相，是则佛真性。

如来普现前，令众生信喜，佛体不可得，彼亦无所见。

无量无数劫，菩提心难得，若能一心求，究竟无上道。

智慧王所说，欲为诸法本，应起清净欲，志求无上道。

如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉。

众生遇佛光，离苦永寂灭，悉安隐快乐，欢喜遍充满。

本性清净，无染无乱。

诸佛法身不思议，无色无形无影像。

饶益众生故，如来出世间，具足大悲心，为世转法轮。

亦如日出时，照曜于世间，佛福田如是，灭除诸黑暗。

智者能观察，一切有无常，诸法空无我，永离一切相。

不受一切世间生，亦不解脱于世间。

菩萨摩诃萨住第三地已……菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法喜法、乐法依法、随法解法、顺法到法、住法行法。

了达一切法，皆悉如虚空，非我非无我，等觉一切法。

一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。

如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离。

如剑法之一切因，先以步法为前导。同理，修学遍知果位故通达一切佛法亦先以真实安住为遍知果发心之殊胜意乐为前导。如幻师之一切事之先应修成咒语悉地，同理，示现一切幻化之佛陀与菩萨一切对境，初当现前成就发心之愿，即悉皆成就。如一切配药以水为前导，同理，菩萨行愿一切积资净障之先以为遍知果发心为前导。如人一切事以命根为先，同理，菩萨真实受持一切佛法，皆以菩提心为前行。

又放光名慧庄严，彼光觉悟愚痴者，善知缘起得解脱，智慧照明了诸根。若知缘起得解脱，智慧照明了诸根，得圣智慧诸三昧，逮等正觉照世间。

身亦非是佛，佛亦非是身，但以法为身，通达一切法。

如有才智王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。

如来众贤圣，出现于世间，为开净慧眼，令得永安乐。

见缘起法故，见法清净；见法清净故，见国土清净。

供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。

深达缘起，入诸法界，见有为法，犹如镜像。